أقول: إن أراد ابن الجوزي أنّ هذا الخبر موضوع باطل، وأشار اليه بما نقل عن أبي حاتم الرازي ـ من أنّ الفضل بن المختار يحدّث بالاباطيل ـ فقد أصاب، وإن زعم أنّ الحديث من الواهيات لا من الموضوعات ـ كما هو ظاهر إيراده ايّاه في العلل ـ وعدم التصريح بوضعه، فقد أخطأ خطأً بيّناً، فإنّ الحديث من الموضوعات الشنيعة والمفتريات القبيحة قطعاً ; ومن هناك ترى نقّادهم صرّحوا بوضعه:

فمنهم الذّهبي، نقل في الميزان هذا الخبر وغيره في ترجمة الفضل، وقال: إنّ هذه الاخبار أباطيل وعجائب، وهذه عبارته في الميزان:

«الفضل بن المختار أبو سهل البصري، عن ابن أبي ذئب وغيره ; قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدّث بالبواطيل ; وقال الازدي: منكر الحديث جدّاً ; وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامها لا يتابع عليها.

خالد بن عبد السلام، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال: جاء مملوك إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله ; إنّ مولاي زوّجني وهو يريد أن يفرّق بيني وبين امرأتي، فقعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على المنبر فقال (أيّها الناس، إنّما الطلاق بيد من أخذ بالساق).

محمّد بن عبيد الفزي، حدثنا الفضل بن المختار الليثي، عن عبيد الله بن

[1]العلل المتناهية لابن الجوزي: 1 / 190 (294)، وانظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: 7/69.