ثمّ إنّه قد إنفتق عليهم الرّتق، وتبيّن الكذب من الصّدق، ووضح الحقّ من الباطل، وتميّز الثمين من العاطل، حيث انتدب ابن الجوزي لتوهين هذا الكذب الصّريح، وإفتعال هذا الباطل القبيح، فكشف أسرارهم، وهتك أستارهم، وأبدى إعوارهم، فأدخله في الموضوعات المستبشعة والمختلقات المستشنعة، قال في كتاب الموضوعات في فضائل أبي بكر:

«الحديث الحادي عشر: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر ابن ثابت، قال: أخبرنا محمّد بن عمر بن بكير، قال: حدّثني أبو عبد الله أحمد ابن محمّد بن إبراهيم الضرير، قال: حدّثنا أبو عمر محمّد بن أحمد الحليمي، وذكر أنّه من أولاد حليمة السعديّة، قال: حدّثنا آدم بن أبي إياس، عن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال: قال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم): (إذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم منبر أمام العرش، ونصب لي منبر أمام العرش، ونصب لابي بكر كرسيّ فيجلس عليه، فينادي مناد: يالك من صدّيق بين خليل وحبيب) [ قال المصنّف ]: هذا لايصحّ وأبو عبد الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طريّة غير أصول، وكان مكفوفاً فلعلّه أدخل هذا في