ونشهد أنّ محمّداً عبده وسيّد رسله وخاتم أنبيائه، المبعوث رحمة للعالمين، المعصوم عن الكبائر والصغائر، وعن كلّ ما يشين، قبل البعثة وبعدها، وجوباً ولطفاً، حتّى يحصل الوثوق والغرض، ونؤمن بأنّه تعالى أنزل عليه كتاباً عزيزاً لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، حجّة على خلقه بتبليغ رسالته، آمراً بطاعته، وناهياً عن معصيته، ومحلّلاً حلاله، ومحرّماً حرامه، ومنفّذاً أحكامه، ومقيماً حدوده، فبلّغ رسالة ربّه، وصدع بأمره، وصبر على حكمه، وأُوذيَ في جنبه، وجاهد في سبيله، ونصح لأُمّته، ولم يتركها هملا حتّى عيّن الحجّة عليها من بعده، وعبد الله حتّى أتاه اليقين، فصلّى الله عليه وعلى آله الطاهرين.

هذا ما نؤمن به ونعتقد به، ونحن نتحدّى شياطين الإنس والجنّ على أن يردّوا حرفاً ممّا ذكرناه وقلنا به.

ومع هذا نرى أنّ الموقف من أبي هريرة ليس كما يتمنّاه ابن كثير ومن لفّ لفّه.

فمن التمس لنا عذراً في ما ذكرناه لما تقدّم دلّ ذلك على وفور عقله، وإنصاف حكمه وسعة أُفقه في التحرّر من جمود التقليد الأعمى في عبادة الإشخاص، وإلاّ فليرم بنفسه من حالق.