ومن الناحية العملية والتطبيقية فإنّ مدّة صحبته هذه لا يمكن أن تستوعب هذا الكمّ الهائل من الأحاديث إذا ما استثنينا الفترات التي لم يكن يلتقي فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، كفترات نومه (صلى الله عليه وآله وسلم) وانشغاله في بيته وعبادته وغزواته واستقباله للوفود وما شابه ذلك، وكذلك الفترات التي يقضيها هو في الصفّة والذي كان هو أحد أصحابها، والفترات التي كان يبحث فيها عمّا يشبع به بطنه، كما يقول هو، والفترة التي قضاها أجيراً لابن عفّان وبسرة بنت غزوان بطعام بطنه حيث يخدم ويحتطب إذا نزلوا، ويسوق إذا ارتحلوا، ويحدو إذا ركبوا(2) ، وحتّى صحبته هذه كانت الغاية منها ملء بطنه وليس لطلب الحديث كما يبدو.

فقد روى البخاري ـ واللفظ له ـ والترمذي وابن سعد وابن عساكر عن محمّد بن سيرين، قال: كنّا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشّقان من كتّان، فتمخّط، فقال: بخ بخ أبو هريرة يتمخّط في الكتّان، لقد رأيتني وأنّي لأخرّ في ما بين منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى حجرة عائشة مغشياً عليّ

[1]صحيح البخاري ج 1 ص 68 ح 61 باب حفظ العلم، مسند أحمد ج 2 ص 539 و 540، طبقات ابن سعد ج 4 ص 247، تاريخ دمشق ج 67 ص 337 ـ 338، سير أعلام النبلاء ج 2 ص 596.

[2]سنن ابن ماجة ج 1 ص 817 ح 2445، طبقات ابن سعد ج 4 ص 243، المعارف ـ لابن قتيبة ـ ص 158، حلية الأولياء ـ لأبي نعيم ـ ج 1 ص 379 ـ 380، تاريخ دمشق ج 67 ص 365 ـ 366.