أقول:

بل لو أنصف عبد الجبّار قال: ان متى شرع سامع القرآن في التفكّر والتدبّر الذي يشغله عن لفظ التلاوة صار إلى حال ربما زال الخوف عنه في كثير من الايات والتلاوات.

أقول:

وأمّا قول عبد الجبار: يدلّ على وجوب النظر والتدبّر في الامور والادلّة.

أفتراه يعتقد أنّها تدلّ على النظر الواجب قبل بعثة الرسول وقبل القرآن، لانّه قد أطلق القول بأنّها تدلّ على النظر في الامور، وليس في الاية ما يقتضي ذلك العموم، وهب أنّها تقتضي نظر السامع للتلاوة في المعنى الّذي يسمعه ويفكره، من أين لزم من ظاهر هذا وجوب النظر والتفكّر في الامور والادلّة؟ والخوف والخشية في الاية مختصّان بالّذي يسمع التلاوة فيما يسمع.

[155] فصل:

فيما نذكره من متشابه القرآن[1]، تأليف أبي عمر أحمد بن محمد البصري الخلال[2]، من الوجهة الثانية من القائمة

[1]والظاهر اتحاده مع كتابه الردّ على الجبرية والقدرية فيما تعلّقوا به من متشابه القرآن، والذي نقل عنه قبل عدّة صفحات.

[2]ع. ض: الحلال، والمثبت هو الموافق لما تقدّم في فهرس الكتاب.