إذن، ما اعتمد عليه الكاتب من الروايات الثلاث العليلة، ومن الشواهد المريضة، لا ينطلي على القارئ، فضلاً عن الباحث والمحقّق.

الكذب على الصحابة

يقول الكاتب: (إنّ الصحابة لم يفهموا من حديث الغدير أو غيره من الاحاديث معنى النص والتعيين بالخلافة، ولذلك اختاروا طريق الشورى وبايعوا أبا بكر)[4].

ولنسأل الكاتب: أي قسم من أقسام الصحابة تقصد هنا; لانّ الصحابة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) انقسموا إلى قسمين: الاوّل ذهب إلى السقيفة، والقسم الثاني امتنع عن السقيفة.

وبلا إشكال لا يستطيع الكاتب أن يقول: كلاهما المقصود، لانّ الممتنعين لم نطّلع على نواياهم لنعرف سبب امتناعهم، هل لانّهم لم يفهموا من كلام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) تعيين علي وتنصيبه، ولم يرغبوا في الدخول في هذه المعمعة السياسيّة، أم لا، امتنعوا لانّهم يقرّون ويعترفون بأنّ الرسول نصّب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهذا الذي يحدث انقلاب

[1]نهج البلاغة: الخطبة 3، ص 28.

[2]نهج البلاغة: الخطبة 144، ص 263.

[3]نهج البلاغة: الخطبة 67، ص 102 ـ 103.

[4]أحمد الكاتب، تطوّر الفكر السياسي: ص 22.