٤ ـ وأيضاً جاء النصّ علىٰ خلافته عليه‌السلام لما ورد عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قوله : « عليّ منّي وأنا منه ، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي » [١] ..

الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » الّذي أقرّه علىٰ ما فهمه من مغزىٰ كلامه ، وقرّظه بقوله : « لا تزال يا حسّان مؤيَّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك ».

قال حسان بن ثابت :

راجع : ترجمة الشاعر ورواة شعره أعلاه من علماء المسلمين في كتاب الغدير ٢ / ٣٢ وما بعدها.

الشاهد الثاني : ما فهمه الحارث بن النعمان الفهري من كلامه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأقبل معترضاً علىٰ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ دعا علىٰ نفسه بقوله : اللّهمّ إن كان ما يقول محمّد حقّاً ، فأمطِر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إلىٰ راحلته حتّىٰ رماه الله سبحانه بحجر سقط علىٰ هامته ، فخرج من دبره فقتله ، وأنزل الله تعالىٰ فيه : ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ * لِّلْكَٰفِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ * مِّنَ للهِ ذِىالْمَعَارِجِ ).

انظر الحادثة في تفسير القرطبي ١٨ / ٢٧٨ ، فتح القدير ٥ / ٢٨٨.

الشاهد الثالث : ـ وهو الأهمّ ـ : استشهاد الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام بالحديث بأحقّيته بالخلافة لمّا نوزع عليها في عدّة مواقف ، منها : عندما نوزع يوم الشورىٰ ، وفي أيّام عثمان ، ويوم الرحبة ، ويوم صِفّين ...

راجع تفاصيل المناشدة والاحتجاج في الغدير ١ / ١٤٦ ـ ١٨٠ ..

وانظر في الجزء نفسه من ص ١٨٠ ـ ١٩٣ : مناشدة الزهراء عليها‌السلام بالحديث ، ومناشدة الحسن والحسين عليهما‌السلام بالحديث ، ومناشدة غيرهم.

أقول : إنّ فهم المخاطَبين بكلامه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفهم الرعيل الأوّل من الصحابة أوْلىٰ من فهم المتأخّرين عنهم من الّذين يتكلّفون التأويل و .. التضليل ما استطاعوا !!

[١]أخرجه الترمذي في سُننه ٥ / ٢٩٧ باب : مناقب عليّ برقم ٣٧١٢ ، وقال عنه :