ولنا على هذه النظرية تعليق لا يتصل في جوهرها فهي متينة وتامة لكن:-

1 ـ ان ما توصل اليه السيد الشهيد بحساب الاحتمال وكيفية تضاءله ومن كون النتيجة الحاصلة من الاستقراء برهانية، وهذا خطأ اذ ان النتيجة ليست برهانية بل العمل بهذه النتيجة برهاني، بمعنى أنه اقام البرهان على تعين العمل بهذه النتيجة، كما يقوم البرهان في علم الاصول عبر دليل الانسداد على وجوب العمل بالظن، وبعبارة أخرى النتيجة ليست يقينية وان كان العمل بها لابد منه بالدليل اليقيني.

2 ـ لقد ذكر السيد ان بامكان استخدام هذه النظرية لاثبات الغيبيات وما وراء الطبيعة وهذا غير تام لأن هذه الطريقة تظل غير يقينية ونحن لا نحتاج اليها في اثبات الغيب اذ لدينا كثير من البراهين كبرهان الصديقين التي تورث اليقين.

3 ـ ان احتمال الخلاف يظل قائماً وجزم النفس على خلافه - لانه قليل جداً - لا ينفيه من اساسه بل يبقى قائما ولا يتحول إلى يقين.