وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يكون المؤمن عاقلا حتّى تجتمع فيه عشر خصال: الخير منه مأمول، والشرّ منه مأمون، يستكثر قليل الخير من غيره، ويستقلّ كثير الخير من نفسه، لا يسأم من طلب العلم طول عمره، ولا يتبرّم بطلب الحوائج من قبله، الذلّ أحبّ إليه من العزّ، والفقر أحبّ إليه من الغنى، نصيبه من الدنيا القوت، والعاشرة لا يرى أحداً إلاّ قال: هو خير منّي وأتقى[2].

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: العقل ولادة، والعلم افادة، ومجالسة العلماء زيادة[3].

وروي انّ جبرئيل عليه السلام هبط إلى آدم فقال: يا أبا البشر اُمرت أن اُخيّرك بين ثلاث، فاختر منهنّ واحدة ودع اثنتين، فقال له آدم: وما هم؟ فقال: العقل والحياء والايمان، فقال آدم: قد اخترت العقل، فقال جبرئيل للايمان والحياء: ارحلا، فقالا: اُمرنا أن لا نفارق العقل[4].

قال مصنّف الكتاب رحمه الله: لكلّ أدب ينبوع، وأمير الفضل وينبوع الأدب العقل، جعله الله لمعرفته وللدين أصلا، وللملك والدنيا عماداً، وللسلامة من المهلكات معقلا، فأوجب لهم التكليف بكماله، وجعل أمر الدنيا مدبراً به، وألّف به بين خلقه مع اختلافهم ومتباين أغراضهم ومقاصدهم. وما استودع الله تعالى

[1] الخصال: 427 ح4 باب 10; عنه البحار 1: 107 ح3; ومستدرك الوسائل 11: 203 ح12745.

[2] مجموعة ورام 2: 112; الخصال: 433 ح17 باب 10; عنه البحار 1: 108 ح4.

[3] كنز الكراجكي: 13 في العقل; عنه البحار 1: 160 ح40; معالم الزلفى: 13.

[4] الكافي 1: 10 ح2; روضة الواعظين: 3 في ماهية العقول وفضلها.