س 30

- بعضى حجّاج را در نه كيلومترى مسجد الحرام و دوازده كيلومترى عرفات منزل مى‌دهند، تكليف اقامه و نماز آنها از نظر قصر و اتمام و احرام حجّ تمتع كه بايد از مكّه باشد چيست؟.

ج‌

- دائر مدار صدق عرفى است، در صورتى كه بر مجموع محلّات عنوان مكّه صدق كند، قصد اقامه در تمام نقاط زمين مكّه صحيح است و احرام حجّ تمتّع از آن نقاط كافى است، بلى اگر منزل حجّاج، خارج از حدّ مكّه باشد مثل منى يا حديبيّه و حدّه و بحره كه به آنها محلّات مكّه نمى‌گويند و شخص حاجّ بخواهد هم در مكّه باشد و هم در ملحقات مكّه كه صدق محلّات مكّه نكند، قصد اقامه، در دو محلّ محقّق نمى‌شود و احرام حجّ هم از آنجاها كافى نيست.

س 31

- شهر مكّه توسعه پيدا كرده ولى محلّه‌ها بهم متّصل است مثل تهران قديم و نارمك و ساير محلّه‌ها، آيا احرام براى حجّ تمتّع از محلّه‌هاى مذكوره صحيح است يا نه؟.

ج‌

- در صورتى كه جزء مكّه شمرده شود صحيح است.

س 32

- اگر لباس احرام كوتاهتر از حدّ شرعى باشد آيا احرام با آن محقّق مى‌شود يا نه؟.

ج‌

- در صورت جهل، احرام محقّق مى‌شود و در صورت عمد نيز تحقّق آن بعيد نيست هر چند در ترك شرائط لباس احرام معصيت كرده است.

س 33

- هل يجوز ازالة الزوائد الجلدية الّتى تخرج فوق الظفر او فى الشفة عادة، فى حال الاحرام ام لا؟.

ج‌

- لا مانع من ازالة الزوائد المذكورة فى حال الاحرام الا ان توجب الادماء فان الادماء حرام و موجب للكفارة كما انه لا مانع من ازالتها فى غير حال الاحرام ايضا اذا كان اوان انفصالها.

س 34

- هل يجوز للمحرم ان يدخن السيجارة الفرنجية ذات رائحة ام لا؟.

ج‌

- لا يجوز التدخين به مع صدق الطيب عليه.

س 35

- اگر جامه احرام را با پول خمس يا زكاة نداده خريده باشند احرام در آن صحيح است يا خير؟.