موجب يا موهم تفسيق امام جماعت باشد مورد اشكال است.

س 66

- زيد المحترم لدى النّاس دخل مسجدا، فصادف انعقاد جماعة بإمامة من يعتقد زيد بعدم عدالته او عدم صحّة قرائته او بأىّ موجب لعدم جواز الايتمام به و النّاس يعتمد على رأى زيد فاذا صلّى هو تقيّة او شكليّا خلف الشّخص المذكور فانّ المؤمنين سيعتبرون ذلك توثيقا و اثباتا لجواز الايتام فهل يجوز لزيد حينئذ الايتمام؟

و الّا فهل يخرج ام يصلّى منفردا مع اثر الاهانة المترتّب على ذلك.

ج‌

- الخروج من المسجد فى الصورة بحيث لا يستند إلى وجود الامام اولى، اذ الانفراد يوجب تفسيق الامام و الاقتداء ترويج للباطل بنظره هذا اذا كان الامام بنظر المأمومين جامعا لشرائط الامامة.

س 67

- اگر در صف جماعت نماز، شخصى قصد نماز خود كند، و در قيام و قعود با جماعت هم آهنگ باشد اشكال دارد يا خير؟.

ج‌

- در فرض سؤال، اگر اين عمل از جهت تقيّه و واجد نبودن امام، شرائط امامت را باشد، عيبى ندارد، و در غير اين صورت ترويج باطل و نفاق است و بعد در صورت تمكّن نماز را اعاده نمايد.

س 68

- در محلّى كه اقامه جماعت شده است، شخصى فرادى نماز مى‌خواند و قصد توهين به امام را هم ندارد، لكن توهين قهرى است، آيا در اين صورت، شخص منفرد فقط گناه كرده يا نمازش نيز باطل است؟.

ج‌

- در صورتى كه توهين قهرى باشد جايز نيست و نماز باطل است. بلى اگر شخص، جاهل يا غافل باشد نماز صحيح است.

س 69

- اگر شخصى امام جماعت مسجدى را عادل نداند و وارد مسجد شود و ببيند كه نماز جماعت مى‌خوانند آيا به جهت فضيلت اوّل وقت يا تقيّه مى‌تواند در صف جماعت ايستاده و نماز خود را فرادى بخواند، ولى با جماعت به ركوع و سجود رود يا نه؟ و اگر جايز باشد مى‌تواند قرائت نماز مغرب و عشا را آهسته بخواند يا خير؟.

ج‌

- هر گاه امام جماعت را عادل نمى‌داند نمى‌تواند اقتدا كند و اگر بنحو انفراد هم بخواند و مردم متوجّه شوند و عمل او ظاهر در تفسيق امام باشد نمازش‌