ج‌

- مجرّد قصد ده روز، كافى است اگر چه در تمام آن، حائض باشد كه بعدا اگر يك روز هم بماند بايد نماز را تمام بخواند بشرط آن كه قبل از خواندن نماز، از قصد اقامه ده روز، برنگشته باشد.

س 5

- آيا نماز جمعه به جاى يك نماز ظهر چهار ركعتى در موردى كه قصد عشره كرده و آن را خوانده و بعد از قصد خود برگشته كفايت مى‌كند يا نه؟.

ج‌

- اقوى عدم كفايت نماز جمعه است، جهت اتمام نماز بعد از عدول از قصد اقامت.

س 6

- شخصى ساكن تهران است، باغى در كرج خريده و دو اطاق و لوازم زندگى هم دارد، روزهاى جمعه در دوره سال، به آن باغ مى‌رود و بعضى از جمعه‌ها شب هم در آنجا مى‌ماند، نماز و روزه او چه صورت دارد؟.

ج‌

- اگر در آنجا شغل و پيشه‌اى ندارد و فقط براى تفريح يا تغيير آب و هوا به آنجا مى‌رود بايد نمازش را شكسته بخواند و روزه‌اش را افطار كند.

هر گاه فاصله بين دو محلّ بقدر مسافت باشد و در اثر توسعه كمتر شود

س 7

- در زمان سابق، قريه‌اى با شهر چهار فرسخ، فاصله داشته كه نماز را قصر و روزه را افطار مى‌كرده‌اند، فعلا وسعت شهر زياد شده و نسبت به قريه مذكور، نزديك و اين قريه از توابع متّصله شهر شده است ولى باز هم بين قريه مذكور و شهر، زمينهاى مزروعى، فاصله است مثلا شهر تبريز و قلعه مليك يا ايستگاه تبريز باز بتمام معنى اتّصالش بشهر واضح نشده است، تكليف اهالى قريه‌هائى كه سابقا فاصله آنها با شهر بقدر مسافت بوده و فعلا به اين صورت در آمده است چيست؟.

ج‌

- اگر كسى يقين دارد كه فاصله مزبور، سابقا بقدر مسافت بوده و فعلا در اثر وسعت شهر، مثلا شكّ دارد كه فاصله، از مسافت شرعى، كمتر شده يا نه، بحكم مسافت عمل نمايد تا وقتى كه يقين كند كه فاصله، كمتر از مسافت شرعى است كه در اين صورت نماز تمام است.

س 8

- در سالهاى قبل فاصله دو شهر اصفهان و نجف‌آباد بيش از چهار فرسخ بوده كه در صورت مسافرت به نجف‌آباد نماز را شكسته مى‌خوانديم، در