الحيوانية، ذاكرا أسماءه، و ألوانه، و أحجامه، و صفاته، و خلاياه، و آفاته، و علاجها، و عسله، و أنواعه و أصنافه- و جامعه، [مشتاره‌] و آلاته التي يستعين بها في جمعه، و ما يرعاه النحل من أزهار و أنوار، و ما ينتجه من شمع، مفصحا عن مركزه الاقتصادي في مصر الإسلامية، و ما ورد في النحل و العسل من الآيات القرآنية، و الأحاديث النبويّة، و أقوال الحكماء، و الفقهاء و المفسرين، و ما اتصل بالشمع من الحوادث التاريخية، سواء بالاستصباح [الإضاءة] به لدى الخلفاء، و السلاطين، و الفقهاء، أو باستخدامه في القصور، و المواكب السلطانية، و حفلات العرس و الزواج، أو بالختم به على تركات الموتى من أولاد الخلفاء، مختتما بذلك بما أنشئ في [الشمع‌] من أشعار و أما الخاتمة فقد أشار فيها إلى انتهاء مادة الكتاب باكتماله، قائلا:

( (... تمت بحمد اللَّه و عونه و حسن توفيقه، و صلى اللَّه علي سيدنا محمد، و علي آله و صحبه، و سلم تسليما كثيرا دائما إلي يوم الدين، سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ* وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ* وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌.

منه نسخة خطية في: مكتبة نور عثمانية برقم (4937/ 03)، مكتبة كمبرج، برقم (664)، (923)، مكتبة جستربتي في دبلن، برقم (4118/ 02)، و قد طبع في القاهرة، مكتبة الخانجي، سنة (1946) بتحقيق د. جمال الدين الشيال.

45- (النزاع و التخاصم فيما بين بني أمية و بني هاشم):

رسالة لطيفة الحجم، يدور موضوعها حول استئثار بني أمية و بني هاشم بالخلافة من دون [علي بن أبي طالب‌] و بنيه، أشار المقريزي- (رحمه اللَّه)- من خلالها إلى ما كان من منافرة و منافسة بين بني أمية و بني هاشم قبل الإسلام و بعده.

* منه نسخة خطية في: دار الكتب المصرية، (فهرس الدار) 5/ 385، المكتبة الظاهرية بدمشق، برقم (3731)، مكتبة نور عثمانية، برقم (4937)، و مكتبة ستر اسبورج، مكتبة ليدن، برقم (885)، مكتبة فينة، برقم (886) و قد طبع هذا الكتاب مرتين: