اللهم هل بلغت؟» فذكر أن الناس قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم): «اللهم اشهد» [1].

و فى حديث جابر، أن رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم) قال للناس فى خطبته: «و أنتم تسألون عنى، فما أنتم قائلون؟» قالوا: نشهد أنك قد بلغت و أديت و نصحت. فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء و ينكبها إلى الناس: «اللهم اشهد، اللهم اشهد» ثلاث مرات، ثم إذن، ثم أقام فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر، و لم يصل بينهما شيئا، ثم ركب حتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، و جعل جبل المشاة بين يديه. و استقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس و ذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص، و أردف أسامة بن زيد خلفه، و دفع و قد شنق القصواء الزمام حتى أرسلها ليصيب مورك رحله، و يقول بيده اليمنى: أيها الناس، السكينة، كلما أتى جبلا من الجبال أرخى لها قليلا حتى تصعد، ثم أتى المزدلفة فصلى بها المغرب و العشاء بأذان واحد و إقامتين، و لم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم) حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان و إقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة، فدعا الله و كبره و هلله و وحده، فلم يزل واقفا حتى اصفر جدا، فدفع قبل أن تطلع الشمس و أردف الفضل بن عباس حتى أتى بطن محر، فحرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها يسبع حصات، يكبر مع كل حصاة منها، رمى من بطن الوادى، ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا و ستين بدنة بيده، ثم أعطى عليا فنحر ما غبروا شركة فى هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة، فجعلت فى قدر فطبخت، فأكلا من لحمها و شربا من مرقها، ثم ركب رسول الله (صلى اللّه عليه و سلم) إلى البيت فى قدر فأفاض و صلى بمكة الظهر، فأتى بنى عبد المطلب و هم يسقون على زمزم، فقال: «انزعوا يا بنى عبد المطلب، فلو لا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم» [2]، فناولوه دلوا، فشرب منه.

و يروى أن ربيعة بن أمية بن خلف هو الذي كان يصرخ فى الناس يقول رسول الله‌

[1] انظر الحديث فى: صحيح مسلم (2/ 147/ 886- 892)، سنن أبى داود (2/ 1905).

[2] انظر الحديث فى: صحيح مسلم كتاب الحج (147)، سنن أبى داود فى كتاب المناسك باب (57)، سنن ابن ماجه (3074)، مسند الإمام أحمد (1/ 76)، السنن الكبرى للبيهقى (5/ 157)، سنن الدارمى (2/ 49)، الدر المنثور للسيوطى (1/ 226)، البداية و النهاية لابن كثير (5/ 191)، المنتقى لابن جارود (469).