القراآت
: يا أبت بفتح
التاء والوقف بالهاء : يزيد وابن عامر. وقرأ ابن كثير ويعقوب بكسر التاء والوقف
بالهاء. الباقون بالكسر في الحالين (أَحَدَ عَشَرَ) بسكون العين : يزيد وابن عباس والخزاز (لِي ساجِدِينَ) بفتح الياء : الأعشى والبرجمي (يا بُنَيَ) بفتح الياء أيا كان : حفص والمفضل. الباقون بكسرها (رُؤْياكَ) بالإمالة : عليّ غير قتيبة وليث. وقرأ أبو عمرو
بالإمالة اللطيفة ، وقرأ يزيد وأبو عمر غير شجاع ، وورش من طريق الأصبهاني والأعشى
وحمزة في الوقف بغير همزة آية للسائلين على التوحيد : ابن كثير : الآخرون آيات على
الجمع. (يَخْلُ لَكُمْ) بالإدغام : شجاع من طريق أبي غالب وأبو شعيب غيابات وما
بعده على الجمع : أبو جعفر ونافع. الباقون (غَيابَتِ) على التوحيد (لا تَأْمَنَّا) بغير إشمام ضمة النون : يزيد والحلواني عن قالون.
الآخرون بإشمام (الذِّئْبُ) وما بعده بغير همزة : أبو عمرو غير شجاع وأوقية ويزيد
والأعشى وورش وخلف وعلي وحمزة في الوقف (يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ) بالياء فيهما وبالجزم : عاصم وحمزة وعليّ وخلف. بكسر
العين في الأول : أبو جعفر ونافع. بالنون فيهما وبالجزم : ابن عامر وأبو عمرو.
وبكسر العين : ابن كثير سوى الهاشمي وأبي ربيعة عن قنبل فإنهما نرتعي بالكسر مع
الياء بعده نرتع ويلعب بالجزم فيهما مع النون في الأول والياء في الثاني : يعقوب
عن رويس (لَيَحْزُنُنِي أَنْ) بفتح الياء أبو جعفر ونافع وابن كثير. وقرأ نافع (لَيَحْزُنُنِي أَنْ) بفتح الياء أيضا ولكن من باب الأفعال (بَلْ سَوَّلَتْ) وبابه مدغما : حمزة وعلي وهشام. (يا بُشْرى) بالإمالة غير مضافة : حمزة وعليّ وخلف وحماد والخزاز عن
هبيرة. (يا بُشْرى) بغير إمالة وإضافة : عاصم غير حماد والخزاز. الباقون يا
بشراي بالإضافة إلى ياء المتكلم.
الوقوف
: (الر) قف كوفي (الْمُبِينِ) ه ط كوفي أيضا وغيرهم لا يقفون عليها لأنهم يجعلون إنا
جواب معنى القسم في (الر الْقُرْآنَ) ق والوصل أصح لأن الواو للحال (الْغافِلِينَ) ه (ساجِدِينَ) ه (كَيْداً) ط (مُبِينٌ) ه (وَإِسْحاقَ) ط (حَكِيمٌ) ٥ (لِلسَّائِلِينَ) ه (عُصْبَةٌ) ط (مُبِينٍ) ه ج والعربية توجب الوقف وإن قيل إن الابتداء به لا
يحسن (صالِحِينَ) ه (فاعِلِينَ) ه (لَناصِحُونَ) ه (لَحافِظُونَ) ه (غافِلُونَ) ه (لَخاسِرُونَ) ه (فِي غَيابَتِ الْجُبِ) ج لاحتمال أن يكون جواب «لما» محذوفا والواو في