يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً (٤٣) هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَواباً وَخَيْرٌ عُقْباً (٤٤) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (٤٥) الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (٤٦))

القراآت : (وَفَجَّرْنا) بالتخفيف : سهل ويعقوب غير رويس (لَهُ ثَمَرٌ) وكذا (بِثَمَرِهِ) بفتح الثاء والميم : يزيد. وعاصم وسهل ويعقوب وأبو عامر : بضم الثاء وإسكان الميم. والباقون بضم الثاء والميم جميعا (مِنْها) على الوحدة : أبو عمرو وسهل ويعقوب وعاصم وحمزة وعلي وخلف. الآخرون على التثنية لكن بالتشديد من غير ألف في الحالين : قتيبة وابن عامر وابن فليح ويعقوب بالألف في الوصل. الباقون بغير الألف واتفقوا على الألف في الوقف (بِرَبِّي أَحَداً) مفتوحة الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو. أن ترني بفتح الياء : السرانديبي عن قنبل غورا بضم الغين وكذلك في (الْمُلْكُ) البرجمي الباقون بفتحها. ولم يكن له بياء الغيبة الولاية بكسر الواو : حمزة وعلي وخلف. الآخرون بتاء التأنيث وفتح الواو لله الحق بالرفع : أبو عمرو وعلي. الآخرون بالجر (عُقْباً) بسكون القاف : عاصم وحمزة وخلف. الباقون بضمها الريح على التوحيد : حمزة وعلي وخلف.

الوقوف : (مِنْ كِتابِ رَبِّكَ) ط لاختلاف الجملتين (مُلْتَحَداً) ه (عَنْهُمْ) ج لأن ما بعده يصلح حالا واستفهاما محذوف الألف لدلالة حال العتاب. (فُرُطاً) ه (فَلْيَكْفُرْ) لا لأن الأمر للتهديد بدليل (إِنَّا أَعْتَدْنا) فلو فصل صار مطلقا (ناراً) ، لأن ما بعده صفة (سُرادِقُها) ط (الْوُجُوهَ) ط (الشَّرابُ) ط (مُرْتَفَقاً) ه (عَمَلاً) ج ه لاحتمال كون (أُولئِكَ) مع ما بعده خبر (إِنَّ الَّذِينَ) وقوله : (إِنَّا لا نُضِيعُ) جملة معترضة (الْأَرائِكِ) ط (الثَّوابُ) ط (مُرْتَفَقاً) ه (زَرْعاً) ه ، ط (شَيْئاً) لا للعطف (نَهَراً) ه ط (ثَمَرٌ) ج للعدول مع الفاء (نَفَراً) ، ج (لِنَفْسِهِ) ج لاتحاد العامل بلا عطف (أَبَداً) ه ط (قائِمَةً) لا لأن ما بعده شك من قول الكافر في البعث (مُنْقَلَباً) ه (رَجُلاً) ، ه ط لتمام الاستفهام (أَحَداً) ه (ما شاءَ اللهُ) لا لاتمام المقول (إِلَّا بِاللهِ) ج لابتداء الشرط المحذوف جوابه مع اتحاد القائل والمقول له (وَوَلَداً) ه ، ج لاحتمال كون ما بعده جوابا للشرط (زَلَقاً) ه (طَلَباً) ه (أَحَداً) ه (مُنْتَصِراً) ، ط وقيل : يوقف على (هُنالِكَ) والأوجه أن يبتدأ بـ (هُنالِكَ) أي عند ذلك يظهر لكل شاك سلطان الله ونفاد أمره (الْحَقِ) ط على القراءتين (عُقْباً) ه (الرِّياحُ) ط