يقفان على (أَيًّا) ثم يبتدئان (ما تَدْعُوا) ويسمى هذا الوقف وقف البيان. الباقون على كلمة واحدة.
الوقوف
: (يَنْبُوعاً) ه لا (تَفْجِيراً) ه لا (قَبِيلاً) ه لا (فِي السَّماءِ) ط لابتداء النفي بعد طول القصة. وقيل : الأصح الوصل لأن
قوله : (وَلَنْ نُؤْمِنَ
لِرُقِيِّكَ) من كلامهم (نَقْرَؤُهُ) ط (رَسُولاً) ه (رَسُولاً) ه (رَسُولاً) ه (وَبَيْنَكُمْ) ط (بَصِيراً) ه (الْمُهْتَدِ) ج لعطف جملتي الشرط مع التضاد (مِنْ دُونِهِ) لا لأن الواو لا يحتمل الاستئناف (وَصُمًّا) ه (جَهَنَّمُ) ط (سَعِيراً) ه (جَدِيداً) ه (لا رَيْبَ فِيهِ) ط لتناهي الاستفهام إلى الإخبار (كُفُوراً) ه (الْإِنْفاقِ) ط (قَتُوراً) ه (مَسْحُوراً) ه (بَصائِرَ) ط للابتداء بأن مع اتحاد القائل (مَثْبُوراً) ه (جَمِيعاً) ه لا للعطف (لَفِيفاً) ، ط لانقطاع النظام والمعنى. (نَزَلَ) ط لابتداء النفي (وَنَذِيراً) ، احترازا من إيهام العطف (تَنْزِيلاً) ه (أَوْ لا تُؤْمِنُوا) ط (سُجَّداً) ، لا (لَمَفْعُولاً) ه (خُشُوعاً) ه (الرَّحْمنَ) ط لتصدير الشرط (الْحُسْنى) ج لانقطاع نظم الشرط إلى النهي مع اتحاد المراد. (سَبِيلاً) ه (تَكْبِيراً) ه.
التفسير
: ليس من شرط كون
النبي صادقا تواتر المعجزات وتتالي الآيات ، لأن فتح هذا الباب يوجب نقيض المقصود
وهو أن لا تثبت نبوته أبدا ، ولكن المعجز الواحد يكفي في صدق النبي ، واقتراح
الزيادة من جملة العناد فلا جرم لما بين الله سبحانه إعجاز القرآن حكى مقترحات
المعاندين بيانا لتصميمهم على الكفر. قال ابن عباس : إن رؤساء مكة أرسلوا إلى رسول
الله صلىاللهعليهوسلم ـ وهم جلوس عند الكعبة ـ فأتاهم فقالوا : يا محمد إن
أرض مكة ضيقة فسير جبالها لتتسع وفجر لنا ينبوعا نزرع فيها. فقال : لا أقدر عليه.
فقال قائل منهم : أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا. فقال
: لا أقدر عليه. فقيل له : أو يكون لك بيت من زخرف أي من ذهب فيغنيك عنا. فقال :
لا أقدر عليه. فقيل له : فإذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فأسقط السماء كما
زعمت علينا كسفا. فقال عبد الله ابن أمية المخزومي ـ وأمه عمة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ـ لا والذي يحلف به لا أؤمن بك حتى تتخذ سلما فتصعد
عليه ونحن ننظر فتأتي بأربعة من الملائكة فيشهدون لك بالرسالة ، ثم بعد ذلك لا
أدري أؤمن بك أم لا. فأنزل الله هذه الآيات. ولنشرع في تفسير اللغات. فقوله : (يَنْبُوعاً) أي عينا غزيرة من شأنها النبوع من غير انقطاع ، والياء
زائدة كيعبوب من عب الماء. وقوله : (أَوْ تَكُونَ لَكَ
جَنَّةٌ) معناه هب أنك لا تفجر الأنهار لأجلنا ففجرها من أجلك.
وقوله : (كَما زَعَمْتَ) إشارة إلى قوله سبحانه : (إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ
بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ) [سبأ :