منعه الصّرف فإنه يجعله معدولا عمّا فيه الألف واللَّام كأنّه لا يأتي بهما ، وهو يريد معناهما في الاسم كما أنّ قولك : سحر كذلك وقد مضى القول فيه ، فإن نكَّرته وجعلته شائعا صرفته به وصرفته ، فقلت : مضى أمس وكذلك إن أضفته أو أدخلت عليه ألفا ولاما ، لأنّه يصير موقتا محدودا تقول : مضى أمسك ، وكان أمسا أطيب من يومنا ، ومضى الأمس .
فإن قال : ما بال غد لا يكون مبنيا قلت : أمس معرفة مشاهد معلوم ، وغد ليس بمعلوم ولا مشاهد ، لأنّه لم يأت قبيلهما سبيل قط المشدّدة وأبدا ، لأنّ قطَّ للقائل من لدن قوله أي ابتداء كونه فهو معلوم ، يقول : ما رأيته قطَّ ، تحركت الطَّاء الأخيرة لأنه لا يلتقي ساكنان ويضمها كما يضم آخر الغايات ، وسنبين القول فيها كلَّها ، وإذا قلت : لا أكلمه أبدا ، فالأبد مذ لدن تكلَّمت إلى آخر عمرك ، فهو غير معلوم ، وجار على أصله الذي له وصار مصروفا منصرفا لم يعرض فيه ما يوجب تنيرا .
قال قطرب : وأظنه حكى عن الخليل أنّهم أرادوا بأمس حين حفظوا رأيته بالأمس ، فحذفوا الباء والألف واللَّام كما قالوا خير عافاك اللَّه في جواب : كيف أصبحت ؟ يريدون بخير ، وكما قالوا : لاه أبوك اللَّه أبوك . وقال ذو الأصبع شعرا :