الحال ، وجمعه عُذُر ، وربما خُفِّفَ فقيل :

عُذْر. وقال حاتم :

وقد عذرتْني في طِلابكم العُذْرُ

قال : والعُذْرة : الناصية ، وجمعها عُذَر. وقال طَرَفة :

وهِضَبَّاتٍ إذا ابتل العُذْر

والعُذْرة : وَجَع في الحلق ، يقال منه : رجل معذور. وقال جرير :

غَمْز الطبيب نغانغ المعذور

ويقال : فلان أبو عُذْر فلانة إذا كان افْترعها وقال الأصمعيّ : أعذرْت الغلام والجارية وعَذَرتهما ، لغتان إذا خُتِنا. وقال الراجز :

تلوية الخاتن زُبّ المُعْذَر

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العُذْرة : خاتَم البِكر ، والعُذْرة : وَجَع الحَلْق ، والعُذْرة : العَلَامة. وقال أبو الحسن اللِحياني : للجارية عُذْرتان ، إحداهما تخفِضها ، وهو موضع الخفض من الجارية ، والعُذْرة الثانية قِضَّتها ، سمّيتا عُذْرة بالعَذْر وهو القطع ؛ لأنها إذا خُفِضت قطعت نَوَاتها ، وإذا افْتُرِعَتْ انقطع خاتم عُذْرتها. ويقال لقُلْفة الصبيّ أيضاً عُذْرة. وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم استعذر أبا بكر من عائشة ، كأنه عَتَب عليها بعض الأمر فقال لأبي بكر : «اعذِرني منها إن أدّبتُها». وقال أبو زيد : سمعت أعرابيَّيْن تميميَّاً وقيسيّاً يقولان : تعذّرت إلى الرجل تعذُّراً في معنى اعتذرت اعتذاراً. وقال الأحوص بن محمَّد الأنصاريّ :

أي يعتذر ، يقول : أنعم عليه نعمة لم يحتج إلى أن يعتذر منها. ويجوز أن يكون معنى قوله يتعذر أي يذهب عنها. وقال ابن بُزُرْج : يقال : تعذّروا عليه أي فرّوا عنه وخَذَلوه. وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : قولهم : اعتذرت إليه هو قَطْع ما في قلبه ، يقال : اعتذرتِ المياهُ إذا تقطَّعت ، واعتذرت المنازلُ إذا دَرَسَتْ ، ومررت بمنزل معتذر : بالٍ. وقال لَبِيد :

وقال ابن أحمر في الاعتذار بمعنى الدُرُوس :

وأُخِذ الاعتذار من الذنب من هذا ؛ لأنّ من اعتذر شابَ اعتذارَه بكذب يعفي على ذَنْبه. قال : وإنما سُمِّيت البِكْر عَذْراء من ضِيقها ، ومنه يقال : تعذَّر عليَّ هذا الأمرُ. قال المنذري : وقال أبو طالب المفضَّل بن سلَمَة : الاعتذار قَطْع الرجل عن حاجته ، وقَطْعه عمَّا أمْسك في قلبه. قال : والاعتذار : مَحْو أثر الموجِدة من قولهم : اعتذرتِ المنازلُ إذا دَرَسَت. أبو عُبَيد عن الأصمعيّ يقال لأثر الجُرْح : عاذر. وقال ابن أحمر :

وبالظهر مني من قَرَا الباب عاذر