وقال أَبُو النَّجْم :

* فاليَوْمُ يَوْمُ تفاضُلٍ وبَذَاء*

وقال اللَّيْثُ : بُذِىء الرَّجُل ، إذا ازْدُرِي.

وامْرأَة بَذيئة ، ورَجُل بَذِيٌ : بَيِّن البَذَاءة ؛ وأَنشد :

* هَذْرَ البَذيئةِ لَيْلَها لم تَهْجَع*

ويُقال : بَذَأَتْ عَيْني فلاناً تَبْذؤُه بذَاءة ، إذا لم تَقْبَله ورأَت منه حالاً كَرِهَتْها.

وقال الشَّعْبِي : إذا عَظُمت الحَلْقَةُ فإنّما هي بِذَاء ونِجَاء.

وقيل : البِذَاء : المُبَاذاة ، وهي المُفَاحشة.

يقال : باذَأْتُه بِذَاءً ومُباذأَة. والنِّجَاء : المُنَاجاة.

أَبو زَيد : بَذَأْتُه عَيْني بَذْءاً ، إذا أُطرِيَ لك وعِندك الشّيء ثم لم تره كذلك ، فإذا رأَيْتَه كما وُصف لك ، قُلْتَ : ما تَبْذَؤُه العَيْن.

بوذ : سَلمة ، عن الفَرّاء : باذ الرَّجُلُ ، إذا افْتَقَر ، وبَذُؤ ، إذا ساء خُلُقه.

ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : باذ يَبُوذ بَوْذاً ، إذا تَعَدَّى على الناس.

[باب الذال والميم]

ذ م (وايء)

ذام ، ذأَم ، ذمى ، وذم ، مذي ، ومذ ، موذ ، ميذ.

ذيم : أَبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : ذامَه يَذِيمه ذَيْماً ، إذا عابَه.

ذأم : قال أَبو عُبَيد : ذَأَمْت الرّجُلَ : جَزَيْتُه.

وقال ثَعلب : ذَأَمْته : عِبْتُه ، وذَأَمْته ، أَكثر من ذَممته.

الأصْمعِي : ذَأَمْته ، ودأَمته ، إذا حَقّرته وخَزَيته.

أَبو زَيْد : ذَأَمتُه ، أَذْأَمه ، إذا حَقّرتَه وذَمَمْته.

اللِّحياني : ذَأَمتُه وذَأَيْته ، إذا طَرَدتَه ؛ قال الله تعالى : (اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً) [الأعراف : ١٧] قال : مَنْفِيّاً.

و (مَدْحُوراً) : مَطْرُوداً.

ذمى : أَبو عُبَيد : الذَّمَاء : بَقِيَّة النّفْس ؛ وقال أَبو ذُؤَيب :

قال : ويُقال مِن الذّمَاء : قد ذَمِي يَذْمَى ، إذا تَحَرَّك.

والذَّمَاء : الحَركة.

وقال شَمِرٌ : يُقال : الضَّبُّ أَطْوَلُ شَيْءٍ ذَمَاءً.

أَبو نَضْر ، عن الأصْمعيّ : ذَمَى العَلِيلُ يَذْمِي ذَمْياً ، إذا أَخذه النَّزْعُ فطال عليه عَلَزُ المَوْت ، فيُقال : ما أَطْوَلَ ذَمَاءَه.

قال : وذَمَى الحَبَشِيُّ في أَنْف الرَّجُل بصُنَانِه يَذْمِي ذَمْياً ، إذا آذَاه بذلك ؛ وأَنشد أَبو زيد :