وقال شمر : الجشَع. شدَّة الجزع لفراق الإلْف. قال : والجشَع : الحرص الشديد على الأكل وغيره. رجلٌ جَشِعٌ : وقومٌ جَشِعون.

وقال ابن شُميل : رجلٌ جَشِعٌ بَشِع : يجمع جَزعاً وحِرصاً وخُبثَ نفس.

وقال بعض الأعراب : تجاشعنا الماء نتجاشعه تجَاشُعاً ، وتناهبناه ، وتشاححناه إذا تضايقنا عليه وتعاطشنا.

ومن الأسماء مجاشع.

جعش : أبو عبيد عن الأصمعي : الجُعشوش : الرجل الطويل. وقال شمر : الجُعشوش : الرجلُ الدقيقُ النحيف ، وكذلك الجعسوس. وقال غيره : رجلٌ جُعشوش وجُعسوسٌ ، إذا كان قمياً زريّاً. وقيل : الجُعشوش اللئيم.

وأخبرني المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابي قال : الجُعشوش : النَّحيف الضامر. وأنشد :

وقال ابن حِلِّزة :

بنو لُجيم وجَعَاسيسُ مُضَرْ

كل ذلك يقال بالسين والشين.

باب العين والجيم والضاد

[ع ج ض]

أهملت وجوهها غير حرف وهو : ضجع : قال النحويون : أصل بناء الفعل من الاضطجاع ، ضجع يضجَع فهو ضاجع.

وقلّما تستعمل. والافتعال منه اضطجع يضطجع اضطجاعاً فهو مضطجع.

وقال ابن المظفر : وكانت هذه الطاء في الأصل تاء ، ولكنَّه قَبُح عندهم أن يقولوا اضتجع فأبدلوا التاء طاء. وله نظائر أذكرها في مواضعها.

قلت : وقال الفراء : من العرب من يقول اضَّجَعَ بتشديد الضاد ، في موضع اضطجع. وأنشد :

وقال : أدغمَ الضاد في التاء فجعلها ضاداً شديدة.

وقال ابن الفرج : قال الفراء : يقال أضجعتُه فاضطجع. قال : وبعضهم يقول : «فالْضَجَعْ» بإظهار اللام ، وهو نادر. قال : وربّما أبدلوا اللام ضاداً كما أبدلوا الضاد لاماً ، قال بعضهم : الطراد واضْطِرادُ ، لطرادِ الخيل.

قال : وروى إسحاق عن المعتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد والحكم قالا : إذا كان عند اضطرادِ وعند ظلّ السيوف أجزَى الرجلَ أن تكون صلاته تكبيراً ، قال : وفسَّره ابن إسحاق الطِّراد.

ويقال ضاجعَ الرجلُ امرأتَه مضاجعةً ، إذا نام معَها في شعارٍ واحد ، وهو ضَجِيعها وهي ضجيعَتُه.

وقال الليث : يقال أضجعتُ فلاناً ، إذا وضعتَ جنبَه بالأرض ، وضَجَعَ ، وهو يَضجَع نَفْسُه. قال : وكلُّ شيء تَخفضه فقد