أبو العباس عن
ابن الأعرابي قال : الأقطع
: الأصمّ. قال
: وأنشدني أبو المكارم :
إنَّ
الأحيمِر حين أرجو رِفده
غَمْراً
لأَقطَعُ سيِّىءٌ الإصْرَانِ
قال : والإصران
: جمع إصْر ، وهو الخِنّابة ، وهو سَم الأنف. قال : والخنّابتان : مَجرَيَا النفَس
في المنخرين. أراد أنه يتصامم عليَّ ولا مَشَمَّ له مع ذلك ، فهو أخشَمُ أصمّ.
وقال أبو تراب
: القُطْعة في طيِّىءٍ كالعنعنة في تميم ، وهو أن يقول يا أبا
الحَكَا ، يريد يا أبا الحكم ، فيقطع
كلامَه.
قلت : وكلُّ ما
مرَّ في الباب من هذه الألفاظ واختلاف معانيها فالأصل واحدٌ والمعاني متقاربة وإن
اختلفت الألفاظ.
وكلام العرب
آخذٌ بعضُه برقاب بعض ، وهذا يدلُّك على أنَّ لسانَ العرب أوسع الألسنة نطقاً
وكلاماً.
باب العين والقاف مع
الدال
[ع ق د]
عقد ، عدق ،
قعد ، قدع ، دقع ، دعق : مستعملان.
عقد : قال الله جلّ وعزّ (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) [المَائدة : ١] قيل العُقود العهود ، وقيل الفرائض التي أُلزموها. وقال الزَّجاج في
قوله : (أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ) : خاطب الله جلّ وعزّ المؤمنين بالوفاء بالعقود التي عقدها عليهم والعقود التي يَعقدها بعضُهم على بعضٍ على ما يوجبه الدِّين. قال : والعُقود : العهود ، واحدُها
عَقْد ، وهي أوكدُ
العهود. يقال : عهِدتُ إلى فلانٍ في كذا وكذا ، فتأويله ألزمتُه ذلك ، فإذا قلت عاقدتُه أو
عَقَدتُ عليه ، فتأويله
أنك ألزمته ذلك باستيثاق. ويقال : عقدتُ
الحبلَ فهو معقود ، وكذلك العهد. وأعقدت
العسل ونحوه
فهو مُعْقَدٌ وعَقيد.
وروى بعضهم : عقدت العسل والكلامَ : أعقدت. وأنشد :
وكأنَّ رُبَّاً أو كُحَيلاً مُعْقداً
ويقال عقَد فلانٌ اليمين ، إذا وكَّدها.
وأخبرني
المنذريّ عن ابن اليزيديّ عن أبي زيد في قوله عزوجل : (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ
أَيْمانُكُمْ) [النِّساء : ٣٣] و (عاقدت
أيمانكم) وقرىء
: (عَقَّدت) بالتشديد ، معناه التوكيد كقوله : (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ
تَوْكِيدِها) [النّحل : ٩١] في الحلف أيضاً. قال : فأما الحرف في سورة المائدة : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ
الْأَيْمانَ) [المَائدة : ٨٩] بالتشديد في القاف قراءة الأعمش وغيره ، وقد قرىء بالتخفيف
: (عَقَدتم). وقال الحطيئة :
أولئك قومي
إنْ بَنوْا أَحسنوا البنا
وإن عاهدوا
أوفَوْا وإن عاقدوا شدُّوا
وقال في عَقَد :
قومٌ إذا عَقدوا عَقْداً لجارهم
فقال في بيتٍ :
عقدوا ، وفي بيتٍ : عاقدوا. والحرف قرىء بالوجهين.
ثعلب عن ابن
الأعرابيّ : عُقدة الكلب : قضيبه. وإنّما قيل له عُقدة إذا
عَقَدت عليه