مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي فقه
ويکي السؤال
فارسی
دلیل المکتبة
بحث متقدم
مجموع المکاتب
الجدید
الصفحة الرئیسیة
الفقه
أصول الفقه
القرآنیة
علوم الحديث
الأخلاق
العقائد
العلم العقلاني
الفرق والنحل
السیرة
التأریخ و الجغرافیا
الأدب
المعاجم
السياسية
العلوم الجدیدة
المجلات
مجموعة جديدة
جميع المجموعات
المؤلفین
المعاجم
معاجم و لغة الفقه
الأدب
جميع المجموعات
المؤلفین
مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي فقه
ويکي السؤال
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
2
3
4
5
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
2
3
4
5
بعدی»
آخر»»
اسم الکتاب :
النهايه في غريب الحديث والاثر
المؤلف :
ابن الأثير، مجدالدين
الجزء :
2
صفحة :
314
وَفِيهِ «للقِسِيّ أَزَامِيلُ وغمْغَمة» الْأَزَامِيلُ: جمعُ الْأَزْمَلِ، وَهُوَ الصوتُ، والياءُ للإشْبَاع، وَكَذَلِكَ الغَمْغمة، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ كلامٌ غيرُ بَيّن.
(زَمَمَ)
(هـ) فِيهِ لَا زِمَامَ وَلَا خِزَام فِي الْإِسْلَامِ» أَرَادَ مَا كَانَ عُبَّادُ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَفْعَلونه مِنْ زَمِّ الأنُوف، وَهُوَ أَنْ يُخْرَق الأنفُ ويُعْمَل فِيهِ زِمَامٌ كزِمام النَّاقة ليُقاَدَ بِهِ.
[هـ] وَفِيهِ «أَنَّهُ تَلاَ القُرآن عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبىّ وَهُوَ زَامٌّ لَا يتكلَّم» أَيْ رافعٌ رأسَه لَا يُقبِل عَلَيْهِ. والزَّمُّ: الكِبْرُ. وزَمَّ بأنفِه إِذَا شَمَخ وَتَكَبَّرَ. وَقَالَ الْحَرْبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ:
رجُل زَامٌّ أَيْ فَزِع.
(زَمَنَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا تَقَارَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَد رُؤْيا المؤمِن تَكْذِب» أَرَادَ استواءَ اللَّيْلِ والنَّهار واعتدالَهما. وَقِيلَ: أَرَادَ قُرب انْتِهاءِ أمَدِ الدُّنيا. والزَّمَانُ يقَع عَلَى جَمِيعِ الدَّهر وبَعضِه
[1]
.
(زَمْهَرَ)
(هـ س) فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «قَالَ: كَانَ عُمَرُ مُزْمَهِرّاً عَلَى الْكَافِرِ» أَيْ شديدَ الغضَب عَلَيْهِ. والزَّمْهَرِيرُ: شِدَّةُ البرْد، وَهُوَ الَّذِي أَعَدَّهُ اللَّهُ عَذاباً للكفَّار فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ.
بَابُ الزَّايِ مَعَ النُّونِ
(
زَنَأَ
)
(هـ) فِيهِ «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ
زَنَاءٌ
» أَيْ حاقِنٌ بوْلَه. يُقَالُ
زَنَأَ
بولُه يَزْنَأُ
زَنْئاً
فَهُوَ
زَنَاءٌ
بوَزْن جَبَان، إِذَا احْتَقَن. وأَزْنَأَهُ إِذَا حَقَنه.
والزَّنْءُ
فِي الْأَصْلِ: الضِّيقُ، فَاسْتُعِيرَ لِلْحَاقِنِ لِأَنَّهُ يَضِيق بِبَوْله.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «أَنَّهُ كَانَ لَا يُحِبّ مِنَ الدُّنيا إِلَّا أَزْنَأَهَا» أَيْ أضْيَقَها.
(س) وَفِي حديث سعد بن ضمرة «فَزَنَئُوا عليه بالحجارة» أى ضيّقوا.
[1]
في الدر النثير: قال الفارسي: ويحتمل أنه عبارة عن قرب الأجل، وهو أن يطعن المؤمن في السن ويبلغ أوان الكهولة والمشيب، فإن رؤياه أصدق، لاستكمال تمام الحلم والأناة وقوة النفس.
اسم الکتاب :
النهايه في غريب الحديث والاثر
المؤلف :
ابن الأثير، مجدالدين
الجزء :
2
صفحة :
314
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
2
3
4
5
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
2
3
4
5
بعدی»
آخر»»
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
إن مکتبة
مدرسة الفقاهة
هي مكتبة مجانية لتوثيق المقالات
www.eShia.ir