- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : المحيط في اللغه المؤلف : الصاحب بن عباد الجزء : 1 صفحة : 274 | ||||
|
هَنٌ: كلمةٌ يُكْنى بها عن اسم الانسان، أتاني هَنَةٌ وهَنٌ، ويُثَنّى ويُجْمَع. وفي فلانٍ هَنَاتٌ: أي أنواع من الشَّرِّ. ويُكْنى عن الذَّكَرِ بِهَن، وليست الكلمتانِ من الباب. وما بِهِ طِرْقٌ ولا هُنَانَةٌ: أي شَحْمٌ، ويقال: هانَّةٌ. وقيل في قَوْل عمرو بن أحمر: بَيْنَ الهِنَاتَيْنِ لاجِدّاً ولا لَعِباً أي: بَيْنَ الشَّيَئْيِن. ولَهِنَّكَ لَظَرِيفٌ: بمعنى لإنَّك. وهَنَّ الرَّجُلُ: أي حَنَّ وقيل: بَكى. ولاتَ هَناً: أي ليس هذا مَوْضع ذِكْرِه. نه النَّهْنَهَةُ: كَفٌّ وزَجْرٌ. وثَوْبٌ نَهْنَهُ النَّسْجِ: بمعنى لَهْلَهٍ. الهاء والفاء هف الهَفِيْفُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، هَفَّ يَهِفُّ. وزُقَاقُ الهَفَّةِ: مَوْضِعٌ من البَطِيْحَةِ فيه مُخْتَرَقُ السُّفنِ. ويُقال للجالرية الهَيْفاءِ: مُهَفْهَفَةٌ، وهي الخَمِيْصَةُ البَطْنِ الدَّقيقةُ الخَصْرِ. والهِفُّ: الخَفِيْفُ من الرِّجال. ورِيْحٌ هَفّافَةٌ: سَرِيْعَةُ المَرِّ، وبَنُو هِفّانَ منه. والرِّيْحُ تَهُفُّ الناسَ: أي تَضْرِبُهم بَبْردِها. والهِفُّ: السَّحَابُ الذي لا ماءَ فيه. وشُهْدَةٌ هِفٌّ: لا عَسَلَ فيها. وزَرْعٌ هِفٌ: تَنَاثَرَ حَبُّه من قَبْل الجَزِّ. وثَوْبٌ هَفْهَافٌ: رَقِيْقٌ. والاهْتِفافُ: بَرِيقُ السَّرَابِ والدَّوِيُّ في المَسَامِع. واليَهْفُوْفُ: الأحْمَقُ، وقيل: الحَدِيْدُ القَلْبِ. فه الفَهُّ: الرَّجُلُ العَبِيُّ عن حُجَّتِه، والمرأةُ فَهَّةٌ، وفَهِهْتَ يا رَجُلُ تَفَهُّ فَهّاً وفَهَاهَةٌ. ورَجُلٌ فَهِيْةٌ. الهاء والباء هب هَبَّتِ الرِّيْحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيْباً. والنائمُ يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً. ويَهِبُّ التَّيْسُ هَبِيْباً. وتَهُبُّ الناقَةُ في سَيْرِها هِبَاباً وهُبُوْباً: نَشطتْ. وهَبْهَبَْ السَّرَابُ: تَرَقْرَقَ. وأهْبَبْتُ السَّيْفَ: هَزَزْتَه، وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ وهَبٍّ. والهَبْهَابُ: اسْمُ السَّحابِ. ولُعْبَةُ للصِّبيان. والهَبْهَبِيُّ: تَيْسُ الغَنَم. ويُقال: راعِيها. وهَبَبْتُ الثَّوْبَ: خَرَقْتَه، والهِبَبُ: القِطَعُ منه، وجَمْعُه أهْبَابٌ وهَبَائبُ. والهَبَابُ: نَحْوُ الهَبَاء. ويقولون: كالبائع الكُبَّةِ بالهُبَّة. الهُبَّةُ الرِّيْحُ، والكُبَّةُ الإبلُ. وجاءَ يَتَهَبْهَبُ: إذا جاء جائعاً. وعِشْنا بذاك هَبَّةً من الدَّهر: أي حِقْبَةً، وقيل: ساعةً من السَّحَرِ. والهِبَّةُ: كَثْرَةُ الجِماع، وهَبِيْبُ الفَحْلِ: غُلْمَتُه. به البَهْبَهِيُّ: الجَسِيمُ الجَرِيءُ. والبَهْبَهَةُ: في هَدِيْرِ الفَحْلِ. وبَهْ بَهْ: بمعنى بَخْ بَخْ. وتَبَهْبَهَ القَوْمُ: تَشَرَّفُوا وتَعَظَّمُوا. الهاء والميم هم الهَمُّ: ما هَمَمْتَ به في نَفْسِك. والهَمُّ. الحُزْنُ، أهَمَّني الأمْرُ. ويقولون: " هَمُّكَ ما هَمَّكَ " أي هَمُّكَ ما عناكَ. وهَمَّكَ - أيضاً -: أذابَكَ. والهِمَّةُ: ما هَمَمْتَ به من أمْرِ لِتَفْعَلَه. وكذلك الهَمَّة. ويقولون في المَثَل: تَهُمُّ ويُهَمُّ بكَ عند التَّزْهيد والتَّعْيِيِر بُطول الأمل. والمُهِمّاتُ: الأُمور الشِّدَادُ. والهُمَامُ: المَلِكُ، لِعُظْم هِمَّتِه. ويقولون: لا يَكادُ ولا يَهُمُّ، ولا هَمّاً، ومَهَمَّةً. والهَمِيْمُ: دَبيبُ هَوَامِّ الأرض، نحو الحَيّات والعَقارِب، لأنها تَهِمُّ أي تَدِبُّ. والهَمّام: النَّمّامُ، لأنه يَهْمُّ بالنَّمِيْمَةِ أي يَدِبُّ. وفي المثل: أدْركي القُوَيِّمَةَ لا تأْكُلُها الهُوَيِّمَةُ الهُوَيِّمَةُ تصغير الهامَّةِ، والقُوَيِّمَةُ الصَّبِيُّ الذي يَقُمُّ كلَّ شَيْءٍ. والانْهِمَامُ: ذَوَبانُ الشَّيْءِ واسْتِرْخاؤه، كانْهِمام البُقُولِ إذا طُبِخَتْ. وهامُوْمٌ من الشَّحْمِ: كثيرُ الإهَالةِ. والمُنْهَمُّ: المَهْزُوْلُ. وهَمَمْتُها بالحَلَبِ. أذْهَبْتَ طِرْقَها. |
||||
| اسم الکتاب : المحيط في اللغه المؤلف : الصاحب بن عباد الجزء : 1 صفحة : 274 | ||||
|
www.eShia.ir