- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : المحيط في اللغه المؤلف : الصاحب بن عباد الجزء : 1 صفحة : 147 | ||||
|
وما عنه مُعْلَنْدِدٌ أي بُدٌّ، ومالي عنه عُنْدُدٌ، وباللام. واعْلَنْدَى البَعيرُ اعْلِنْدَاءً صارَ عَلَنْدىً غَليظاً شدِيداً. ورَجُلٌ عَلَنْدٌ سَمينٌ، ومنه ناقةٌ عَلَنْدَاةٌ. الدِّعْبِلُ بَيْضُ الضِّفْدِعَ. والنَّاقَةُ الشَّارِفُ. ومنه اشْتِقَاقُ اسْمِ دِعْبِلٍ الشّاعِرِ. ادْلَعَبَّ المالُ والنّاسُ اسْتَمَرّا وتَوَجَّها. والمُدْلَعَبُّ طَرِيقُ المالِ حيثُ وُجِّهَ. وادْلَعَبَّ في السَّيْرِ مضى فيه. العِلْمَادَةُ ما تُكَبُّ عليه كُبَّةُ الغَزْلِ، والجَميعُ عَلاَمِدَةٌ. العُدْملِيُّ الضَّبُّ إذا هَرِمَ، والجَميعُ العُدْمُلِيّاتُ. والعَدَامِيْلُ الضَّفَادِعُ. والمِيَاهُ القَديمةُ العَادِيَّةُ. والذَّكَرُ من الرَّخَمِ العُدْمُلُ. مع النون: كُمَيْتٌ عُنَادِمٌ أي أحْمَر، يَعْني الفَرَس. والعَنْدَمُ دَمُ الأخَوَيْنِ. باب العين والتاء مع الراء: العَرَتُنُ نَبْتٌ. وأدِيْمٌ مُعَرْتَنٌ مَدْبُوغٌ به. العَرَتُوْنُ والعَرَنْتُنُ والعَرَتُنُ من شَجَرِ الجبالِ لها ثَمرَةٌ مِثْلُ السُّمّاقِ. العَنْتَرُ ضَرْبٌ من الذُّباب. وعَنْتَرَةُ الشّاعِر مَعْروفٌ. العِتْرِيْقَةُ القَليلةُ اللَّبَنِ. وبَعِيرٌ عَتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ شَديدٌ، وجَمْعُه عَتَارِيفُ. وَالعِتْرِيْفُ من الرِّجَال الفاجِرُ الخَبيثُ، وهو أيضاً الجَريءُ الماضي. والمُتَكبِّرُ. والعَتْرَفَةُ الشِّدَّةُ. والتَّعَتْرُفُ التَّغَطْرُسُ. والعِتْرِيْفَةُ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ. والعُتْرُفُ التَّغَطْرُسُ. والعِتْرِيْفَةُ في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ. والعُتْرُفانُ نَبْتٌ. واسْمٌ للدِّيْكِ. التَّعَفْرُتً من التَّعَفْرُفِ بمعنىً. العَرْتَمَةُ رَوْثَةُ الأنْفِ، وقيل ما بَيْنَ الوَتَرَةِ والشّفَةِ، وقيل هي السُّوَيْدَاءُ عند الأنْفِ. مع اللام: العُنْتُلُ - بالتاء - كالعُنْبُلِ وهو البَظْرُ. وعَنْتَلَ الشَّيْءَ خَرَّقَه قِطَعاً. والضِّبَاع والعَنَاتِلُ التي تُخَرِّقُ الأَكِيْلَةَ قِطَعَاً. البَلْتَعَةُ من النِّسَاء السَّلِيطَةُ الكَثيرةُ الكَلامِ. وجَمْعُها بَلاَتِعُ. والبَلنْتَعَةُ نَحْوُها. والتَّبَلْتُعُ: التَّفَتُّحُ بالكَلام وكأنَّه يُقْذَعُ فيه، وقيل: هو الذي الْتَوَى لِسَانُه. والمُتَبَلْتِعُ: الذي يَتَدهّى في كَلامِهِ وليس عنده شَيْءٌ، وهو البَلَنْتَعُ أيضاً. وقيل: هو المُتَظَرِّفُ المُتَكَيِّسُ. والبَلْتَعِيُّ: البَيِّنُ الفَصيحُ. والبَلْتَعُ: الحاذِقُ بكلِّ شَيْءٍ، وجَمْعُه: بَلاَتِعُ وبَلاتِعَةٌ. اتْلَعَبَّ اسْتَمَرَّ. واسْتَقَامَ. واسْتَقَامَ على القَصْدِ. باب العين والظاء العِظْرِبُ الأفْعى. النَّعْظَلَةُ من العَدْوِ البَطِيْءُ. وقيل قِصَرُ الخُطى والحَيَكانُ في المَشْي يَمْنَةً ويَسْرَةً. اللَّعْمَظَةُ الشَّرَه والحِرْصُ على الطَّعام. واللَّعْمَظُ واللُّعْمُوظَةُ الشَّرِهُ. واللُّعْمُوْظُ الطُّفَيْلِيُّ، وجَمْعُه لَعَامِظَةٌ. واللِّعْمَاظُّ الطِّرْمَاذُ؛ وهو أنْ يُعْطِيَكَ صاحِبُكَ من الكَلامِ مالا أصْلَ له. واللَّعْمَظَةُ انْتِهاسُ العَظْمِ بملْءِ الفَمِ. لَيْلٍ عِظْلِمٌ مُظْلِمٌ. وأَصْلُ العِظْلِمِ عُصَارَةُ شَجَرٍ لَوْنُه أخْضَرُ إلى الكُدْرَةِ. وتَعَظْلَمَ اللَّيْلُ أظْلَمَ. العُنْظُبُ الجَرَادُ الذَّكَرُ، والجَميعُ العَنَاظِبُ. وهو العِنْظَابُ والعُنْطُوْبِ أيضاً. باب العين والذال اذْرَعَفَّتِ الإِبِلُ - مُعْجَمَةً - بمعنى ادْرَعَفَّتْ أي مَضَتْ على وَجْهِها، وكذلك في القِتال. العُذَافِرَةُ الناقَةُ الشَّديدةُ الأمينةُ الوَثِيْقَةُ الظَّهْرِ. العُذَافِرُ كَوكَبُ الذَّنَبِ. وقَرِيُّ الماءِ الطَّويلُ القَليلُ العَرْضِ. الابْذِعْرارُ التَّفَرُّقُ. |
||||
| اسم الکتاب : المحيط في اللغه المؤلف : الصاحب بن عباد الجزء : 1 صفحة : 147 | ||||
|
www.eShia.ir