مقلوبه : أ ذ ن

* أذِنَ بالشَّىْءِ إِذْنًا ، وأَذَنًا ، وأَذانًا ، وأَذانَةً : عَلِمَ [به]. وفى التَّنْزِيلِ : (فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) [البقرة : ٢٧٩]. أَى : كُونُوا عَلَى عِلْمٍ.

* وآذَنَهُ الأَمْرَ ، وآذَنَه بِه : أَعْلَمَه. وقد قُرِىءَ : فَآذِنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ [البقرة : ٢٧٩] أَى : أَعْلِمُوا من لَمْ يَتْرُك الرِّبا بأَنَّه حَرْبٌ.

* وأَذَّنْتُ : أكْثَرْتُ الإعْلامَ بالشَّىْءِ.

وبَيْتُ امْرِئِ القَيْسِ :

أَذِينٌ فيهِ بمَعْنَى : مُؤْذِنٌ ، كما قالُوا : أَلِيمٌ ، ووَجِيعٌ ، بمَعْنَى : مُؤْلِمٍ ومُوجعٍ.

* وفَعَلَه بإِذْنِى وأَذَنِى : أى بعِلْمِى.

* وأَذِنَ له فِى الشَّىْءِ إِذْنًا : أَباحَه له.

* واسْتَأْذَنَه : طَلَبَ منه الإذْنَ.

* وأَذِنَ لَهُ عليهِ : أَخَذَ لَه منه الإذْنَ.

* وأَذِنَ إِلَيهِ أَذَنًا : اسْتَمَع.

وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ) [الانشقاق : ٢] أَى : اسْتَمَعَتْ.

* وأَذِنَ إِليه أَذَنًا : اسْتَمَعَ إِليهِ مُعْجِبًا.

* وآذَنَنِى الشَّىْءُ : أَعْجَبَنِى فاسْتَمَعْتُ له. أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ :

* وأَذِنَ لِلَّهْوِ : اسْتَمَع ومالَ.

* والأُذْنُ والأُذُنُ : من الحَواسِّ ، أُنْثَى. والَّذِى حكَى سِيبَوَيْهِ أُذْنٌ ، بالضمِّ ، والجَمْعُ : آذانٌ ، لا يُكَسَّرُ على غير ذلك.

* ورَجُل أُذُنٌ ، وأُذْنٌ : مُسْتَمِعٌ لما يُقالُ له ، قابِلٌ له ، وصَفُوا به ، كما قالَ :

*مِئْبَرَة العُرْقُوبِ إِشْفَى المِرْفَقِ* [٣]

[١] البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٦٦ ؛ ولسان العرب (فرنق) ، (أذن) ؛ وتاج العروس (فرنق) ، (أذن).

[٢] البيت لشمير بن الحارث فى لسان العرب (أذن) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (أذن).

[٣]الرجز بلا نسبة فى المخصص (١ / ٨١ ، ١٥ / ١٠٦) ؛ وتاج العروس (شفى) ، ولسان العرب (أذن) ، (شفى).