* ذَأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلاً ، وذَأَلانًا : وكَذلك النّاقَةُ.

* والذَّأَلانُ أيضًا : مَشْىُ الذِّئْبِ.

قالَ يَعْقُوبُ : والعَرَبُ تَجْمَعُه عَلَى ذَآلِيلَ ، فيُبْدِلُون النُّونَ لامًا. ولا أَعْرِفُ كيفَ هذا الجَمْع.

* وذُؤَالَةُ : الذِّئْبُ. اسمٌ له مَعْرفَةٌ. سُمِّىَ بِه لخِفَّتِه فى عَدْوِه. والجَمْعُ : ذِئْلانٌ ، وذُؤْلانٌ.

* والذَّأْلانُ : الذِّئْبُ أيضًا. قالَ رُؤْبَةُ :

*فارَطَنِى ذَأْلانُه وسَمْسَمُهُ* [١]

* والذُّؤْلانُ : ابنُ آوَى.

الذال والنون والهمزة

ذ أ ن

* الذُّؤْنُون : نَبْتٌ يَنْبُت فى أُصُولِ الأَرْطَى ، والرِّمْثِ ، والأَلاءِ ، تَنْشَقُّ عنه الأَرْضُ ، فيَخْرُجُ مثلَ سَواعِد الرِّجالِ ، لا وَرَقَ له. وهو أَسْحَمُ وأَغْبَرُ. وطَرَفُه مُحَدَّدٌ ، كهَيْئَة الكَمَرَةِ.

ولَه أَكْمامٌ كأَكْمامِ الباقِلَّى ، وثَمَرةٌ صَفْراءُ فى أَعْلاهُ.

وقيل : هو نَباتٌ يَنْبُتُ أَمثالَ العَراجِينِ ، من نَباتِ الفُطْرِ.

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : الذَّآنِينُ : هَنَواتٌ من الفُقُوع ، تَخْرجُ من تحتِ الأَرْضِ كأَنَّها العُمُدُ الضِّخامُ ، ولا يَأْكُلُها شَىْءٌ ، إِلَّا أَنَّها تُعْلَفُها الإبِلُ فى السَّنَةِ ، وتَأُكُلُها المِعْزَى ، وتَسْمَنُ عليها. ولَهَا أَرُومَةٌ. وهى تُتَّخَذُ للأَدْوِية ، ولا يَأْكُلُها إِلَّا الجائِعُ ؛ لَمرارَتِها.

وقالَ مَرَّةً : الذَّآنِينُ تَنْبُتُ فى أُصُولِ الشَّجَرِ ، أَشْبَهَ شَىْءٍ بالهِلْيَوْنِ ، إِلا أَنَّه أَعْظَمُ منه وأَضْخَمُ ، ليسَ له وَرَقٌ ، وله بُرْعُومَةٌ تَتَوَرَّدُ ، ثُمّ تَنْقَلِبُ إلى الصُّفْرةِ.

* والذُّؤْنُونُ ماءٌ كُلُّه ، وهو أَبْيَضُ إِلَّا ما ظَهَرَ منه مِنْ تِلْكَ البُرْعُومَةِ ، ولا يَأْكُلُه شَىْءٌ ، إِلَّا أَنَّه إِذا أَسْنَتَ النّاسُ ، فلم يَكُنْ بها شَىْءٌ ، أُكِلَ.

* واحِدَتُها ذُؤْنُونَةٌ.

* وذَأْنَنَت الأَرْضُ : أَنْبَتَت الذَّآنِين ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ.

* وخَرجُوا يَتَذَأْنَنُون : أَى يَطْلُبُون ذلِك ، ويَأْخُذُونَه.

[١]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٥٠ ؛ ولسان العرب (ذأل) ، (سمم) ؛ وتاج العروس (ذأل) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٢ / ٣٢٢).