*سِرًا وقد أَوَّنَ تَأوِيْنَ العُقُقْ* [١]

* وَالأَوْنُ : التّكَلُّف للنّفَقَة.

* والأَوَانُ والإِوَانُ : الحِينُ. ولمْ يُعَلّ الإوَانُ ؛ لأَنّهُ ليس بمصدَرٍ ، فأَمَّا قولُهُ :

فَإِنّ أبا العبّاسِ ذَهبَ إلى أَنّ كَسْرَةَ أَوَانٍ لَيْس إِعرابًا ولا عَلَما للجرِّ ، ولا أَنّ التَّنْوينَ الّذى بعدهَا هو التّابعُ لحركاتِ الإعراب ، وإِنّما تقْدِيرُهُ أَنّ (أَوَان) بمنزلَة (إِذ) فى أَنّ حُكمَهُ أَنْ يُضافَ إلى الجُمْلة ، نحوَ قولكَ : جِئْتُ أَوَانَ قامَ زَيدٌ ، وأَوَانَ الحجَّاجُ أَمِيْر ؛ أى : إذْ ذاكَ كَذَلكَ ، فلمّا حُذِفَ المضافُ إليه (أَوَانَ) عُوّضَ مِنَ المضافِ إليه تَنْوِينًا ، والنّونُ عنده كانت فى التقدير ساكنةً كَسُكُونِ ذالِ (إِذْ) فلما لَقِيَهَا التَّنْوينُ ساكنًا كُسِرتِ النونُ لالتقاءِ السّاكنينِ ، كما كُسِرَتِ الذالُ من (إِذْ) لالتقاءِ الساكِنَيْنِ.

وجَمْعُ الأَوَانِ ، آوِنَةٌ ، وأَمَّا سيبويه فقالَ : أَوَانٌ وَأَوَاناتٌ ، جَمَعُوهُ بالتّاءِ حِينَ لم يُكَسَّرْ هذا على شُهْرة آوِنَةٍ. وقَد آنَ يَئِينُ ، قال سيبويهِ : هو فَعَلَ يَفْعِلُ ، يحْملُهُ على الأَوَانِ.

* والأَوْنُ : الأَوَانُ ، يقالُ : قد آنَ أَوْنُكَ ؛ أَى : أَوَانُكَ.

* والأَوَانُ : السّلاحفُ. عن كُرَاعَ. قالَ : وَلم أسْمَعْ لها بِوَاحِدٍ. قال الرّاجِزُ :

*وَبيّنوا الأَوانَ فى الطِّيّاتِ* [٣]

الطياتُ : المَنازلُ.

* والإوَانُ والإِيْوَانُ : شِبْهُ أَزَجٍ مسْدُودِ الوَجه ، وهُوَ أَعْجَمِىٌّ.

* والأَوانَةُ : رَكيَّةٌ معرُوفَةٌ ، عَن الهَجرِىّ قالَ : هى بالعُرْفِ قُرْبَ وَشَحَىْ والوَرْكَاءِ والدَّخُول، وأنشد:

[١] الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٠٨ ، ولسان العرب (وسس) ، (لسق) ، (أون) ، (مأن) ، وتاج العروس (وطس) ، (عقق) ، (فلق) ، (أون) ، (وجه) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (عقق) ، وأول البيت : *وسوس يدعو مخلصاً ربّ الفلق*.

[٢]البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ٣٠ ، ولسان العرب (أون) ، (لا) ، (لات) ، وهمع الهوامع ١ / ١٢٦.

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أون) ، وتاج العروس (أون).

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أون) ، وتاج العروس (أون).