شهابُها : نارُهَا وَحِدَّتُها.

* وأَنَأْتُهُ أَنَا.

مقلوبه : أ ن ى

* أَنَى الشىءُ أَنْيًا ، وَإِنًى ، وأَنآءً ، وهُوَ أَنِىٌ : حَانَ وأدْرَكَ ، وخَصَّ بَعْضُهم به النبَاتَ.

* والإناءُ : الَّذى يُرْتَفَقُ به ، وهو مشتقٌ مِن ذلكَ ؛ لأنه قد بَلَغَ أَنْ يُعْتَملَ بما يُعَانَى به من طَبْخٍ ، أَوْ خَرْزٍ ، أَو نِجَارةٍ ، والجمعُ ، آنيَةٌ وأَوَانٍ ، الأخِيرَةُ جَمعُ الجمعِ ، مثلُ : أَسْقِيَةٍ وأَسَاقٍ ، والألفُ فى آنيَةٍ مُبَدلَةٌ مِنَ الهمزةٍ ، وليستْ بمُخَفَّفَةٍ عنها ، لانقلابِها فى التكسيرِ واوًا ؛ ولولا ذلكَ لحُكمَ عليه بالقلْبِ دُوْنَ البَدَل ؛ لأنّ القلْبَ قياسىٌّ والبدلَ مَوقُوفٌ.

* وَأَنَى الماءُ : سَخَنَ وبَلَغَ فى الحرارةِ. وفى التنزيلِ : (وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ) [الرحمن : ٤٤] وفيه : (تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) [الغاشية : ٥] أى : متناهيةٍ فى شدة الحرِّ ، وكذلك سائر الجواهر.

* وبلغ الشىءُ إناه وأناءَهُ : أى غايتُهُ ، وفى التنزيلِ : (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) [الأحزاب : ٥٣] أى : نُضْجَهُ وإدْرَاكَهُ.

* والأَنَاةُ والأَنَى : الحِلمُ والوَقَارُ.

* وأَنَى ، وتَأَنَّى ، واستأْنَى : تَثَبَّتَ.

* وأَنَى أُنِيّا فهو أَنِىٌ : تأَخَّرَ وأبْطَأَ. وَآنَى كأَنَى ، وفى الحديث فى صَلاة الجُمْعَة : «آنَيْتَ وآذَيْتَ»[٢].

* وآنَيْتُ الشىءَ : أَخَّرْتُهُ ، قال الحُطَيْئةُ :

* وَالإنْىُ والأَنَى : الوَهْنُ أو السَّاعَةُ مِنَ اللَّيلِ ، وقيلَ : السَّاعَةُ منهُ ؛ أَىَّ سَاعةٍ كانَتْ.

وحكى الفارسىُّ عن ثَعْلَبٍ : « إِنْوٌ » فى هذا المَعْنَى قال : وهو من باب أَشَاوَى.

* وقيلَ : الإنَى : النّهارُ كُلُّهُ ، والجمعُ آنَاءٌ ، وَأُنِىٌ ، وَإِنىٌ ، قال :

يا ليتَ لِى مِثْلَ شَرِيبِى مِنْ غَنِى

[١] البيت فى شرح أشعار الهذليين ص ٤٥ ، ولسان العرب (نيأ) ، (خمط) ، (خلل) ، وتاج العروس (نوأ) ، (خلل).

[٢]ذكره بنحوه أبو عبيد فى غريب الحديث (١ / ٥٢) ، وأصله فى المسند (٤ / ١٨٨).

[٣] البيت للحطيئة فى ديوانه ص ٥٤ [وفيه « العشاء » مكان « الأناءُ »] ، [وفيه أيضًا « وأكريت » مكان « وآنيت »] ، وهو فى لسان العرب (أنى) (كرا) ، وتاج العروس (أنى) ، (كرى).