* وَعَدَنُ أبْيَنَ وَيَبْينَ : موضع ، وحَكى السيرافىُّ عَدَنُ إِبْيَنَ ، وقال : إبْيَنُ موضع ، ومثَّلَ سيبويه بإبينَ ولم يُفسِّره.

* والبَان : شجرٌ يسمُو ويطول فى استواءٍ مثلَ نباتِ الأَثلِ ، وورقهُ أيضًا ـ هدب كهَدَبِ الأثل ، وليس لخشبه صلابةٌ واحَدِتُهُ : بَانَةٌ.

قال أبو زيادٍ : من العضَاهِ « البانُ » وله هدبٌ طِوَالٌ شديد الخضرة ، ينبُتُ فى الهَضْبِ ، وثمرته تشبه قرونَ اللوبياءِ إلا أن خضرتها شديدةٌ ، وفيها حَبٌّ ، ومن ذلك الحبِّ يُستخرج دهن البَانِ ، ولاستواء نباتها ، ونبات أفنانِها وطُولها ونَعْمَتِها شبه الشعراءُ الجارية الناعمةَ ذاتَ الشَّطاطِ بها ، فقيل : كأنها بانةٌ ، وكأنها غُصْنُ بانٍ ، قال قيس بن الخَطِيم :

وإنما قَضَيْنَا على ألفِ البانِ بالياءِ وإن كانَتْ عينًا لغلبَة « ب ى ن » على « ب ون » النون ، والميم ، والياءُ.

النون والميم والياء

ن م ى

* النماءُ : الزيادة ، نمى يَنْمِى نمْيًا ، ونُمِيًا وَنَماءً ، قال أبو عُبَيْدٍ : قال الكِسَائِىُّ : ولم أسمع ينمو بالواو ـ إلا من أخوينِ من بنى سُلَيمٍ ، قال : ثم سألتُ عنهُ جماعةَ بنى سُلَيمٍ فلم يعرفوه بالواو ، هذا قول أَبِى عبيدٍ ، وَأمَّا يعقوبُ ، فقال : يَنمِى ، ويَنمُو ، فسوى بينهما.

* وأنْمَيتُ الشىءَ ونَمَّيتُه : جعلتُهُ نامِيًا.

* ونَمِى الحديثُ يَنمِى : ارتفعَ.

* ونمَيتُهُ : رفعتُهُ.

* وأنميتُهُ : أذعتُهُ على وجه النميمة.

* وقيلَ : نَمّيتُهُ مُشددٌ : أَسْنَدتُهُ ورفعته.

* ونمَّيتُهُ مشددٌ أيضًا : بَلَّغْتُهُ على جهة النميمة والإشاعة. والصحيح أن نميْتُهُ : رفعتُهُ علَى وجه الإصلاح.

* ونمَّيتُهُ بالتشديد : رفعته على وجه الإشاعة أو النميْمَة ، وقول ساعدةَ بن جُؤَيَّةَ :

[١]البيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ص ١٠٧ ، ولسان العرب (بين) ، والمخصص ١٠ / ٢١٤ ، وتاج العروس (خوط) ، ولأبى قيس بن الأسلت الأنصارى فى الكامل ص ٨٥٤ ، وليس فى ديوانه.