وقال :

قال ابن جنى : قال أحمد بن يحيى : قولهم : « آمين » هو على إشباع فتحة الهمزة فنشأت بعدها ألف ، قال : فأما قول أبى العباس : إن آمين بمنزلة عاصين ، فإنما يريد أن الميم خفيفة كصادِ عاصين ، لا يريد به حقيقة الجمع ، وكيف ذلك وقد حكى عن الحسن رحمه‌الله أنه قال : أمين اسم من أسماء الله عزوجل فأين بك فى اعتقاد معنى الجمع مع هذا التفسير.

مقلوبه : ن م أ

* النَّمْءُ أو النَّمو : القمل الصغار ، عن كراع.

النون والفاء والياء

ن ف ى

* نفى الشىء نفيًا : تنحَّى ، ونفيته أنا نَفْيًا.

* والسيل ينفى الغُثَاء : يحمله ويدفعه ، قال أبو ذؤيب يصف يَرَاعًا :

ونفى الرجلُ عن الأرض ونفيته عنها ، قال القُطامى :

* وانتفى منه : تبرأ. ونفى الشىء نفيًا : جحده.

* ونفى ابنه : جحده ، وهو نفىٌ منه فَعْيلٌ بمعنى مفعول.

* ونفت الريح التراب نفيًا ونفيانا : أطارته.

* والنفى : ما نفته.

[١] البيت للمجنون فى ديوانه ص ٢١٩ ، ولعمر بن أبى ربيعة فى لسان العرب (أمن) ، وليس فى ديوانه.

[٢]البيت لجبير بن الأضبط فى تهذيب إصلاح المنطق ٢ / ٤٢ ، ولسان العرب (فحطل) ، (فطحل) ،(أمن) شرح الأشمونى ٢ / ٤٨٥.

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٦ ، ولسان العرب (صحر) ، (يرع) ، (سبى) ، (نفى) وتاج العروس (صحر) ، (يرع) ، (سبى). برواية (صُحَرٌ).

[٤] البيت للقطامى فى لسان العرب (نفى) وتاج العروس (نفى) وللأخطل فى ديوانه ص ٣١٥.