أَى : عَلَيْكُم بِى وبِهجائِى إذا كُنْتُم فى سَفَرٍ ، فاقْطَعُوا الأَرْضَ بذِكْرِى ، وأَنْشدُوا القَوْمَ هِجائِى يا قِرْدانَ مَوْظَب.

مقلوبه : ب ظ و

* بَظَا لَحْمُه يَبْظُو : كَثُرَ ، وتَراكَبَ. واكْتَنَزَ.

* ولحمُه خَظَا بَظَا : إتْباع ، وحَظِيَت المَرْأَةُ عندَ زَوْجِها وبَظِيَتْ ، إتْباعٌ ؛ لأَنَّه لَيْسَ فى الكَلامِ (ب ظ ى).

* * *

باب اللفيف

الظاء والواو والياء

ظ و ى

* أَرْضٌ مَظْواةٌ ، ومَظْياةٌ : تُنْبِتُ الظَّيّانَ. فأَمّا مَظْواةٌ ، فقَدْ بَيَّنْتُ أَنَّ الكلمةَ من (ظ وى). وأَمّا مَظْياةٌ ، فإمّا أن يكونَ على المُعاقَبَةِ ، وإمَّا أَنْ تكونَ مَقْلُوبَةً من مَظْواةٍ ، فهِىَ على هذا مَفْعَلَةٌ.

* وأَدِيمٌ مُظَوّى : مَدْبُوغٌ بالظَّيّانِ. عن أَبى حَنِيفةَ.

* والظّاء : حرفُ هِجاءٍ. وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ ، يكونُ أَصْلاً ، لا بَدَلاً ، ولا زائِدًا.

قالَ ابنُ جِنِّى : اعلمْ أَنَ الظاءَ لا تُوجَدُ فى كلامِ النَّبَطِ ؛ فإذا وَقَعَتْ فيه قَلَبُوها طاءً.

ولِهذا قالوا : البُرْطُلَّة ، وإنّما هُوَ ابن الظِّلِّ. وقالُوا : ناطُور. وإنَّما هو ناظُورٌ ، فاعُولٌ ، من نَظَر يَنْظُر. كذا يقولُ أَصحابُنا ، يعنِى البَصْرِيِّينَ.

وأَمّا أحمدُ بن يَحْيَى فَيقُول : ناطُورٌ ونَواطِيرُ ، مثلُ حاصُودٍ وحَواصِيدَ ، وقد نَطَرَ يَنْطُرُ.

* * *