أَقْصِرْ ، ولَكنَّهُ صَارَ فيهِ مَعْنَى يَنْبَغِى لَكَ ».

وَقالَ فى مَوْضِعٍ آخَرَ : « لَا نُوْلُكَ أَنْ تفعل ، جَعَلُوهُ بَدَلاً مِن يَنْبَغِى مُعَاقِبًا لَهُ ».

قالَ أبُو الحَسَنِ : « ولِذَلِكَ وقَعَتِ المعْرِفَةُ هُنَا غير مُكرَّرَةٍ » وقالوا : مَا نَوْلُكَ أَنْ تَفْعَلَ ؛ أَى : مَا يَنْبَغِى لَكَ أَنْ تَنَالَهُ.

* والنَّوْلُ : الوَادِى السَّائِلُ خَثْعَمِيَّةٌ (عَنْ كُرَاعَ).

* والنَّوْلُ : خَشَبَةُ الحَائِكِ.

والجَمْعُ أَنْوَالٌ. والمِنْوَلُ ، والمِنْوَالُ كالنَّوْلِ.

* وَإِذا اسْتَوَتْ أَخْلَاقُ القَوْمِ ، قيلَ : هم على مِنْوالٍ وَاحِدٍ.

* وكذَلِكَ رَمَوا عَلَى مِنْوَالٍ ؛ أَى : عَلَى رِشْقٍ.

* والنَّالَةُ : مَا حَوْلَ الحَرَمِ.

وَإِنَّمَا قَضَيْنَا عَلَى أَلِفها أَنَّهَا واوٌ ؛ لأَنَّ انقِلَابَ الألِفِ عنِ الوَاوِ أَعْرَفُ مِن انْقِلَابِهَا عنِ اليَاءِ. وقالَ ابنُ جِنِّىٍّ : أَلِفُهَا ياءٌ لأَنَّها منَ النَّيْلِ ؛ أَى : مَنْ كانَ فيها لَم تَنَلْهُ اليَدُ. وَلا يُعْجِبُنِى.

* وَأَنَالَ باللهِ : حَلَفَ به ؛ قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :

* وَنَوَّالٌ وَمُنَوِّلٌ : اسمانِ.

اللام والفاء والواو

ل ف و

* لَفَا اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ لَفْوًا : قَشَرَهُ ، كَلَفَأَهُ.

* واللَّفَاةُ : الأَحْمَقُ فَعَلَةٌ مِن قَوْلِهم : لَفَوْتُ اللَّحْمَ ، والهَاءُ للمُبَالَغَةِ زَعَمُوا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِثْلُ هَذَا فِى هَفَاهٍ.

مقلوبه : ل و ف

* اللُّوْفُ : نَبَاتٌ تَخْرُجُ لَهُ وَرَقَاتٌ خُضْرٌ رِوَاءٌ طِوَالٌ جَعْدَةٌ ، تَنْبَسِطُ عَلَى الأرْضِ وَتَخْرُجُ لَهُ قَصَبَةٌ مِن وَسَطِهَا ، وَفى رَأْسِهَا ثَمَرَةٌ ، وَلَهُ بَصَلٌ شَبِيْهٌ بِبَصَلِ العُنْصُل وَالنَّاسُ يَتَدَاوَوْنَ بِهِ ،

[١] البيت لساعدة بن جؤبَّة الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٨٠ ، ولسان العرب (نول). وتاج العروس (نال) وفيه (رينها) بدلاً من (زبنُها).