فِعْلَكَ » [١]، والجمعُ أَمْلاءٌ. أَبُو الحَسَن : لَيْسَ المَلأُ من بابِ رَهْطٍ ، وإنْ كانَا اسمين للجَمْعِ ؛ لأَنَّ رَهْطًا لا وَاحِدَ لَهُ مِن لَفظِه.

* والمَلأُ (وَإِن كانَ لم يُكَسَّرْ) مَالِئٌ عَلَيهِ ، فَإنَ مَالِئًا من لَفْظِهِ ، حَكَى أَحَمَدُ بنُ يَحْيَى : رَجُلٌ مَالِئٌ : جَلِيْلٌ يَمْلأُ العينَ بجُهْرَتِه [٢] فهو كَعَرَبٍ وَرَوَحٍ. وَحَكَى : مَلأْتُهُ عَلَى الأَمْرِ ، أَمْلَؤُهُ ومَالأْتُهُ ، وكذلكَ المَلأُ ، إِنَّما هُم القومُ ذَوُوْ الشَّارَةِ والتَّجمُّعِ للإِدارَةِ ، ففارَقَ (بَابَ رَهْطٍ) لِذَلِكَ ، والمَلأُ عَلَى هذَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ.

* وَقَدْ مَالأْتُهُ عَلَى الأَمَرِ ، وتَمَالأْنَا عليهِ.

* ومَا أَحْسَنَ مَلأَ بنى فُلانٍ ؛ أَى : أَخْلاقَهُم ، قال :

أَى : أَخْلاقًا ، والجمعُ أَمْلاءُ ، وفى الحديث : « أَحسنوا أَمْلاءَكُمْ » [٤].

وقيل : المَلأُ : الخُلُقُ. فهو على هذَا واحِدٌ.

* والمَلأُ : العِلْيَةُ ، والجمع أَمْلاءٌ أَيضًا.

* ومَا كانَ هذا الأَمْرُ عن مَلاءٍ مِنَّا ، أَى : عن تَشَاوُرٍ واجتِماعٍ.

* والمَلأُ : الطَّمَعُ والظَّنُّ (عن ابن الأَعرابىّ).

وَبِه فَسَّرَ قَوْلَهُ : « وتَحَدَّثُوا مَلأً لِتُصْبِحَ أُمُّنَا عَذْرَاءَ لا كَهْلٌ وَلا مَوْلُودُ ».

وَبِهٍ فَسَّرَ ـ أَيضًا ـ قولَهُ : فَقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً ؛ أى : أَحسِنِى ظَنّا.

* والمُلاءَةُ : الرَّيْطَةُ ، والجمع مُلاءٌ.

وقولُ أَبى خِرَاشٍ :

عَنَى بالمُلاءِ المَحْضِ ـ هنا ـ الغُبَارَ الخَالِصَ ، شَبَّهَهُ بالمُلاءِ منَ الثيَابِ.

[١]رجاله ثقات ، وهو فى سيرة ابن هشام (٢ / ٢٣٣) ، والنهاية (٤ / ٣٥١).

[٢] كذا فى المخطوط ق ١٨٤ ب ٩.

[٣]البيت لعبد الشارق الجهنى فى لسان العرب (ملأ) ، (بهث) (جهنى) ، والتنبيه والإيضاح ١ / ١٨٠ ، وتاج العروس (ملأ) ، (بهث) ، والمخصص ١٦ / ١٤.

[٤]الحديث بمعناه فى إتحاف السادة المتقين للزبيدى (٧ / ٣٣٢) ، والنهاية (٤ / ٣٥١).

[٥] البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢١٩ ، ولسان العرب (ملأ) ، (تحم) ، (أخن) ، وتاج العروس (ملأ) ، (تحم) ، (أخن).