* وكَذلك الظُّبَةُ جمعُها ظُباءٌ ، وهو من الجمعِ العَزِيزِ.

وقد رُوِىَ بيتُ أَبِى ذُؤَيْبٍ بالوَجْهَيْنِ :

قالَ ابنُ جِنِّى : يَنْبَغِى أَن تكونَ الهَمْزَةُ فى الظِّباءِ بدلاً من ياءٍ ، ولا تكونُ أَصْلاً. أَمّا ما يَدْفَعُ كونَها أَصْلاً ، فِلأَنَّهُم قد قالُوا فى واحِدِها : ظُبَة ، وهى مُنْعَرَجُ الوادِى ، واللامُ إِنَّما تُحْذَفُ إِذا كانَتْ حَرْفَ عِلَّةٍ لا همزةً. ولَوْ خُلِّينَا وقَوْلَهُم فى الواحِدِ مِنْها : ظُبَةٌ ، لحَكَمْنا بأَنَّها من الواوِ ، إِتْباعًا لما وَصَّى به أَبُو الحَسَن من أَنَّ اللامَ المَحْذُوفةَ إِذا جُهِلَتْ حُكِمَ بأَنّها واوٌ ، حَمْلاً على الأكْثَرِ. لكنَّ أبا عُبَيْدَةَ وأَبا عَمْرٍ والشَّيْبانِىَّ رَوَياه « بين الظِّباءِ » بكسرِ الظّاءِ ، وذكَرَا أَنّ الواحِدَةَ ظَبْيَةٌ. فإِذا ظَهَرَت اللامُ ياءً فى ظَبْيَةٍ وَجَب القَطْعُ بها ، ولم يَسُغْ العُدُولُ عنها.

ويَنْبَغِى أَنْ يكونَ الظُّباءُ ـ المضمومُ الظّاءِ ـ أَحَدَ ما جاءَ من الجُموع على (فُعالٍ) ، وذلِكَ نَحوُ : رُخالٍ ، وظُؤارٍ ، وعُراقٍ ، وثُناءٍ ، وأُناسٍ ، وتُؤامٍ ، ورُبابٍ.

فإن قُلتَ : فلَعَلَّه أرادَ ظُبًى جَمْعَ ظُبَةٍ ، ثم مَدَّ ضَرُورةً.

قِيلَ : هذا لو صَحَّ القَصْرُ ، فأَما ولم يَثْبُت القَصْرُ من جِهةٍ ، فلا وَجْهَ لذلك ؛ لتَركِكَ القِياسَ إِلى الضَّرُورةِ من غيرِ ضَرُورَةٍ.

وقِيلَ : الظِّباءُ ـ فى شِعْرِ أَبى ذُؤَيْبٍ هذا ـ : وادٍ بعَيْنِه.

* وظَبْيَةُ : موضِعٌ. قالَ قَيْسُ بنُ ذَرِيحٍ :

* وعِرْقُ الظُّبْيَةِ ، بالضَّمِّ ، والظُّبْيَةُ : اسمُ موضعٍ ، ذكَره ابنُ هِشامٍ فى سِيرَةِ النَّبِىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

* وظَبْيانُ : اسمُ رَجُلٍ.

مقلوبه : ب ي ظ

* البَيْظَةُ : الرَّحِمُ ، عن كُراعٍ. والجَمْعُ : بَيْظٌ. قال الشاعِرُ يَصِفُ القَطَا ، وأَنَّهُنَّ يَحْمِلْنَ الماءَ لِفراخِهِنَّ فِى حَواصِلِهِنَّ :

[١]البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٢ ؛ ولسان العرب (رهن) ، (ظبا) ؛ والمخصص (١٠ / ١٠٢ ، ١٦ / ٣١ ، ٣٦) ؛ وتاج العروس (رهن) ، (ظبى).

[٢] البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص ٥١ ؛ ولسان العرب (خرف) ، (خيف) ، (غيق) ، (ظبا) ؛ وتاج العروس (خرف) ، (خيف) ، (غيق) ، (ظبى).