فإنَّه زادَ الأَلِفَ والّلامَ للضَّرُورَةِ ، كقَولِ الراجِزِ :

*باعَدَ أُمَّ العَمْرِ مِنْ أَسِيرِها* [١]

وقَوْلِ الآخَرِ :

*يا لَيْتَ أُمَّ العَمْرِ كانَتْ صاحِبِى* [٢]

يُرِيدُ « أَمَّ عَمْرٍو » فيمَنْ رَواهُ هكذا ، وإِلّا فالأَعْرَفُ : « يا لَيْتَ أُمَّ الغَمْر ».

وقد يجوزُ أَن يكونَ « أَوْبَرُ » نِكَرَةً ، فعَرَّفَه بالّلامِ ، كما حَكَى سِيبَوَيْهِ أنَّ « عِرْسًا » من « ابنِ عِرْسٍ » قد نَكَّرَه بعضُهم ، فقالَ : هذا ابنُ عِرْسٍ مقْبِلٌ.

وقال أَبو حَنِيفَةَ : يُقالُ : إِنَّ بَنِى فُلانٍ مِثْلُ بَناتِ أَوْبَرَ ، يُظَنُّ أَنَّ فِيهم خَيْرًا.

* ووَبَّرَت الأَرْنَبُ والثَّعْلبُ : إذا مَشَى فى الحُزُونَةِ ليُخْفِىَ أَثَرَه فلا يَتَبَيَّن.

* والوَبْرُ : دُوَيْبَّةٌ على قَدْرِ السِّنَّوْرِ غَبْراءُ أو بَيْضاءُ من دَوابِّ الصَّحْراءِ ، والأُنْثُى وَبْرَةٌ ، والجمعُ : وَبْرٌ ، ووُبُورٌ ، ووِبارٌ ، ووِبارَةٌ ، وإِبارَةٌ.

* ووَبَّرَ الرَّجُلُ : تَشَرَّدَ ، فصارَ مع الوَبْرِ ، أو مِثْلَ الوَبْرِ فى التَّوَحُّشِ.

قال جَرِيرٌ :

* وأُمُ الوَبْرِ : اسمُ امْرأةٍ ، قالَ الرّاعِى :

* ومَا بالدّارِ وابِرٌ : أى ما بِها أَحَدٌ ، لا يُسْتَعْمَلُ إلّا فى النَّفْىِ.

* والوَبْراءُ : نَباتٌ.

* ووَبارِ : أَرْضٌ كانَتْ لِعادٍ ، وغَلَبَتْ عَلَيها الجِنُّ ، فمِن العَرَبِ من يُجْرِيها مُجْرَى « نَزالِ » ومِنْهُم من يُجْرِيها مُجْرَى « سُعادَ » ، وأنْشَدَ سِيبَوَيْهِ للأَعْشَى :

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وبر).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نشأ) ، (ضرب) ، (حجر) ، (سور) ، (وبر) ، (ربع) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٣٦٩) ؛ وتاج العروس (نشأ) ؛ (ربع) ؛ والمخصص (١ / ١٦٨).

[٣] البيت لجرير فى ديوانه ص ٦٥١ ؛ وأساس البلاغة (وبر).

[٤] البيت للراعى فى ديوانه ص ٢٨٠ ؛ ولسان (عير) ، (وبر) ، (ركز) ؛ وتاج العروس (وبر) ، (ركز).

[٥] البيت للأعشى فى ديوانه ص ٣٣١ ؛ ولسان العرب (وبر).