* والرَّمْىُ : الزِّيادَةُ فى العُمُرِ ، عن ابن الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :

الوافِرَةُ : الدُّنْيا.

وقالَ ثَعْلَبٌ : الرَّمْىُ هاهنا : الخُرُوجُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

* ورَمَىَ علَى الخَمْسِين رَمْيًا ، وأَرْمَى : زادَ.

* وكُلُّ ما زادَ عَلَى شَىْءٍ فقَدْ أَرْمَى عليهِ.

وقَوْلُ أَبِى ذُؤَيْبٍ :

قال السُّكَّرِى : تَرامَاهُ الشَّبابُ : أى تَمَّ شَبابُه.

* والرِّماءُ : الرِّبَا.

* ورُمَىّ ، ورِمِيّان : مَوْضِعان.

* وأَرْمِياء : اسمُ نَبِىٍّ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسِبُه مُعَرَّبًا.

مقلوبه : ر ي م

* الرَّيْمُ : البَراحُ. يُقالُ : ما رِمْتُ أَفْعَلُه ، وما رِمْتُ المَكانَ ، وما رِمْتُ منه.

* ورَيَّمَ بالمَكانِ : أَقامَ.

* والرَّيْمُ : الفَضْلُ.

* والرَّيْمُ : الدَّرَجَةُ ، والدُّكّانُ.

* والرَّيْمُ : النَّصِيبُ يَبْقَى من الجَزُورِ.

وقِيلَ : هو عَظْمٌ يَفْضُل ، لا يَبْلُغُهم جَمِيعا ، فيُعطاهُ الجَزّارُ.

قال اللِّحْيانِىُّ : يُؤْتَى بالجَزُورِ ، فيَنْحَرُها صاحِبُها ، ثم يَجْعَلُها عَلَى وَضَمٍ ، وقد جَزَّأَها عَشْرةَ أَجْزاءٍ على الوَرِكَيْنِ ، والفَخِذَيْنِ ، والعَجُزِ ، والكاهِلِ ، والزَّوْرِ ، والمَلْحاءِ ، والكَتِفَيْنِ ـ وفِيهما العَضُدانِ ـ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى الطَّفاطِفِ ، وخَرَزِ الرَّقَبَةِ ، فيُقَسِّمُها صاحِبُها عَلَى تِلْكَ الأَجْزاءِ بالسَّوِيَّةِ ، فإِن بَقِىَ عَظْمٌ ، أو بَضْعَةٌ ، فذلِكَ الرَّيْمُ ، ثُمَّ يَنْتَظِرُ به الجازِرُ من أَرادَه ، فمَنْ فازَ قِدْحُه فأَخَذه يَثْبُت به ، وإِلا فهو للجازِرِ. قالَ شاعِرٌ من حَضْرَمَوْتَ :

[١]البيت بلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٥ / ٢٨٠) ؛ وتاج العروس (وفر) ، (رمى) ؛ ولسان العرب (وفر) ، (رمى).

[٢] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٢١٠ ؛ ولسان العرب (رمى) ؛ وتاج العروس (رمى).