فأَمَّا قَوْلُهُم : « أَعْصُرُ » و « يَعْصُر » : اسمُ رَجُلٍ ، فلَيْسَ مُسَمّى بالفِعْلِ ، وإِنَّما سُمِّىَ به لقَوْلِه ـ أَنْشَدَهُ أبو زَيْدٍ ـ :

وسَهُل ذلِك فى الجَمْعِ ؛ لأَنَّ هَمْزَتَه لَيْسَت للمُضارَعَةِ ، وإنَّما هِىَ لصِيغَةِ الجَمْعِ.

الراء والميم والياء

ر م ى

* رَمَى الشَّىْءَ رَمْيًا ، ورَمَى بهِ.

* ورَمَى عن القَوْسِ ، ورَمَى عَلَيْها ، ولا يُقالُ : رَمَى بِها فى هذا المَعْنَى. قالَ :

*أَرْمِى عَلَيْها وهى فَرْعٌ أَجْمَعُ* [٢]

ورَمَى القَنَصَ رَمْيًا ، لا غَيْرُ.

* وخَرَجَ يَرْتَمِى : إِذا خَرَجَ يَرْمِى القَنَصَ.

* وخَرَجَ يَتَرَمَّى : إذا خَرَج يَرْمِى فى الأَغْراضِ ، وأُصُولِ الشَّجَرِ.

* وتَيْسٌ رَمِىٌ : مَرْمِىٌ ، وكذلِكَ الأُنْثَى ، وجَمْعُهما : رَمايَا. وإذا لَمْ يَعْرِفُوا ذَكَرًا من أُنْثَى ، فهى بالهاءِ فيهما.

وقالَ اللِّحْيانِىُّ : عَنْزٌ رَمِىٌ ، ورَمِيَّةٌ ، والأُولى أَعْلَى.

قال سِيبَوَيْهِ : وقالُوا : بِئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرْنَبُ ، يُرِيدُونَ بئْسَ الشَّىْءُ ممّا يُرْمَى ، يَذْهَبُ إِلى أَنّ الهاءَ فى غالِبِ الأَمْرِ إنَّما تَكُونُ للإشْعارِ بأَنَّ الفِعْلَ لم يَقَعْ بعدُ بالمَفْعُولِ. وكذلِكَ يَقُولُونَ : هذه ذَبِيحَتُكَ ، للشّاةِ التى لم تُذْبَحْ بعدُ ، كالضَّحِيَّةِ ، فإذا وَقَعَ بها الفِعْلُ فهى ذَبِيحٌ.

* وبَيْنَهُمْ رِمِّيّا : أَى رَمْىٌ.

* والمِرْماةُ : سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْىُ.

وقالَ أبو حَنِيفَةَ : هو سَهْمٌ صَغِيرٌ ضَعِيفٌ.

قال : وقالَ أَبُو زِيادٍ : مَثَلٌ للعَرَبِ إذا رَأَوْا كَثْرَةَ المَرامِى فى جَفِيرِ الرَّجُلِ. قالُوا :

[١]البيت لباهلة بن أعصر فى لسان العرب (عصر) ؛ وتاج العروس (عصر) ؛ ولمنبه بن سعد بن قيس عيلان فى أساس البلاغة (عصر) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٦ / ٣٣) ؛ ولسان العرب (يبر).

[٢]الرجز لحميد الأرقط فى المخصص (١ / ١٦٧ ، ٦ / ٣٨ ، ١٤ / ٦٥ ، ١٦ / ٨٠) ؛ ولسان العرب (ذرع) ، (فرع) ، (رمى) ، (علا) ؛ وتاج العروس (فرع) ، (رمى) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ١٨٤).