والبُرايَةُ : كالبُراءِ.

قالَ ابنُ جِنِّى : هَمْزَةُ البُراءِ مِن الياءِ ؛ لقَوْلِهم فى تَأْنِيثِه : البُرايَةُ. وقَد كانَ قِياسُه ، إِذْ كانَ لَهُ مُذكَّرٌ ، أن يُهْمَزَ فى حالِ تأنِيثِه ، فيُقالُ : بُراءَةٌ. أَلا تَراهُم لما جاءُوا بواحِدِ العَظَاءِ ، والعَباءِ ، عَلَى تذكِيرِه قالُوا : عَظَاءَةٌ ، وعَباءَةٌ ، فهَمَزُوا ، لما بَنَوُا المُؤَنَّثَ على مُذَكَّرِه. وقد جاءَ نَحْوَ البُراءِ ، والبُرايَةِ غَيْرُ شىءٍ ، قالوا : الشَّقاءُ والشَّقاوَةُ. ولم يَقُولُوا : الشَّقاءَةُ ، وقالُوا : ناوِيَةٌ بَيِّنَةَ النَّواءِ والنَّوايَة. ولم يَقُولوا : النَّواءَة. وكَذلك الرَّجاءُ ، والرَّجاوَةُ. وفى هَذا ونَحْوِه دَلالَةٌ على أَنَّ ضَرْبًا من المُؤَنَّثِ قد يُرْتَجَلُ غَيْرَ مُحْتَذًى به نَظِيرُه من المُذكَّرِ ، فجَرَت البُرايَةُ مَجْرَى التَّرْقُوَةِ ، وما لا نَظِيرَ له من المُذَكَّرِ فى لَفْظٍ ولا وَزْنٍ.

* وهُوَ مَن بُرايَتِهِم : أى خُشارَتِهم.

* وناقَةٌ ذاتُ بُرايَةٍ : أى شَحْمٍ ولَحْمٍ.

وقِيلَ : ذاتُ بُرايَةٍ : أى بَقاءٍ على السَّيْرِ.

* وبَعِيرٌ ذُو بُرايَةٍ : أى باقٍ على السَّيْرِ فقَط.

قالَ اللِّحْيانِىُّ : وقالَ بَعْضُهم : بُرايَتُهُما : بَقِيَّةُ بُدْنِهِما ، وقُوَّتِهما.

* وبَراهُ السَّفَرُ يَبْرِيه بَرْيًا : هَزَلَه ، عنه أيضا. قالَ الأَعْشَى :

* والبَرَى : التُّرابُ. يُقالُ فى الدُّعاء على الإنْسانِ : « بِفيِه البَرَى ». كما يُقالُ : بفِيه التُّرابُ. وفى الدعاء : « بِفيهِ البَرَى وحُمَّى خَيْبَرَا ، وشَرُّ ما يُرَى ، فإِنَّه خَيْسَرَى » ـ لما يُؤْثِرُونَه من السَّجْعِ. وقد تَقَدَّم.

* وبَرَى له بَرْيًا ، وانْبَرَى : عَرَضَ.

* وبارَاهُ : عارَضَهُ.

* وتَبَرَّى مَعْرُوفَه ، وبمَعْرُوفِه : اعْتَرَض لَه ، قال خَوّاتُ بنُ جُبَيْرٍ :

* والبارِى ، والبارِياءُ : الحَصِيرُ المَنْسُوج.

وقِيلَ : الطَّرِيقُ ، فارسِىٌّ مُعَرّب.

[١] البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٣٩ ؛ ولسان العرب (برى) ؛ وتاج العروس (برى).

[٢] البيت لأبى الطمحان القينى فى لسان العرب (أهل) ؛ وتاج العروس (أهل) ، (برى).