لُمْظَةٌ بَيْضاءُ ، كلما ازْدادَ ازْدادَتْ » [١].

* ولَمَظَه من حَقِّهِ شَيْئًا ، ولَمَّظَهُ : أَى أَعْطاه.

مقلوبه : م ل ظ

* الْمِلْوَظُّ : عَصًا يُضْرَبُ بها ، أو سَوْطٌ. أَنْشَد ابنُ الأَعْرابِىِّ :

*ثُمَّتَ أَعْلَى رَأْسَهُ المِلْوَظَّا* [٢]

وإِنَّما حَمَلْتُه على فِعْوَلٍّ دُونَ مِفْعَلٍّ ؛ لأَنَّ فى الكَلام فِعْوَلا ، ولَيْسَ فيه مِفْعَلٌّ.

وقد يَجُوزُ أَنْ يكونَ « مِلْوَظٌ » مِفْعَلاً ، ثم يُوقَفُ عليه بالتَّشْدِيد ، فيُقال : مِلْوَظٌّ ، ثم إِنَّ الشاعِرَ احْتاجَ فأَجْراهُ فى الوَصْل مُجْرَى الوَقْف ، فقالَ : المِلْوَظَّا ، كقَوْله :

*ببَازِلٍ وَجْناءَ أو عَيْهَلِّ* [٣]

أَرادَ « أَو عَيْهَلِ ». فوقَفَ على لُغةِ من قالَ : خالِدْ ، ثم أَجْراهُ فى الوَصْل مُجراه فى الوَقْفِ ، وعَلَى أَىِّ الوَجْهَيْن وَجَّهْتَه فإِنّه لا يُعْرَف اشْتِقاقُه.

الظاء والنون والفاء

ن ظ ف

* نَظُفَ الشىءُ نَظَافَةً ، فهو نَظِيفٌ : حَسُنَ ، وبَهُوَ.

* ونَظَّفَه يُنَظِّفُهُ تَنْظِيفًا : نَقّاه.

* والمِنْظَفَةُ : سُمَّهَةٌ تُتَّخَذُ من الخُوصِ.

* واسْتَنْظَف الوَالِى ما عليه من الخراجِ : استوفاه.

* ونَظَفَ الفَصِيلُ ما فى ضَرْعِ أُمِّه ، وانْتَظَفَه : شَرِبَ جميعَ ما فيهِ.

* وانْتَظَفْتُه أَنا ، كذلك.

الظاء والنون والباء

ظ ن ب

* الظُّنْبَةُ : عَقَبَةٌ تُلَفُّ على أَطْرافِ الرِّيشِ مما يَلِى الفُوقَ ، عن أَبِى حَنِيفَةَ.

[١]ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (٢ / ١٤٣) بنحوه.

[٢]الرجز للزفيان عطاء بن أسيد فى ديوانه ص ٩٩ ؛ ولسان العرب (عقق) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٢٥٧) ؛ وتاج العروس (عقق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ملظ) ؛ وتاج العروس (ملظ) ، (عقق).

[٣] الرجز لمنظور بن مرثد فى لسان العرب (عهل) ؛ وتاج العروس (عهل).