وقالُوا : هَنَأَنِى ، ومَرَأَنِى ، على الإتْباع ، فإذا أَفْرَدُوه قالُوا : أَمْرَأَنِى.

* وكَلأٌ مَرِىءٌ : غيرُ وَخِيمٍ.

* ومَرُؤَت الأَرْضُ مَراءَةً ، فهى مَرِيئَةٌ : حَسُنَ هواؤُها.

* والمَرِىءُ : مَجْرَى الطَّعامِ والشَّرابِ ، وهُوَ رَأْسُ المَعِدَةِ والكَرِشِ ، اللازِقُ بالحُلْقُومِ ، والجَمعُ : أمْرِئَة ، ومُرُوءٌ.

* والمَرْءُ : الإنسانُ. تَقُولُ : هذا مَرْءٌ ، وكذلِك فى النَّصْبِ والخَفْضِ بفَتْحِ الميمِ. هذا هو القِياسُ. ومِنْهُم من يَضُمُّ المِيمَ فى الرَّفْعِ ، ويَفْتَحُها فى النَّصْبِ ، ويكسِرُها فى الخَفْضِ ، يُتْبِعُها الهَمْزَ ، عَلى حَدّ ما يُتْبِعُونَ الرّاءَ إيّاهَا إذا أَدْخَلُوا ألفَ الوَصْلِ ، فقالُوا : امْرُؤٌ.

وقَوْلُ أَبِى خِراشٍ :

هكذا رَواهُ السُّكَّرِىُّ بكسرِ المِيمِ ، وزَعَمَ أن ذلِكَ لُغةُ هُذَيْلٍ.

ولا يُكَسَّرُ ، ولا يُجْمعُ على لفظِه ، ولا يُجْمَعُ جمعَ السَّلامَةِ. لا يُقالُ : أَمْراءٌ ، ولا أَمْرُؤٌ ، ولا مَرْؤُونَ ، ولا امْرُؤُون ، ولا أَمارِئُ.

* وأَنَّثُوا ، فقالُوا : مَرْأَةٌ ، وخَفَّفُوا التَّخْفِيفَ القِياسِىَّ ، فقالُوا : مَرَةٌ ، وهذا مُطَّرِدٌ.

قالَ سِيبَوَيْهِ : وقد قالُوا : مَرَاةٌ ، ثم خُفِّفَ عَلَى هذا اللَّفْظِ.

وأَلْحَقُوا أَلِفَ الوَصْلِ فى المُؤَنَّثِ أيضًا ، فقالُوا : امْرَأَةٌ ، فإِذا عَرَّفُوا قالُوا : المَرْأَة.

وقد حَكَى أَبُو عَلِىٍّ : الإمْرَأَة.

وحَكَى ابنُ الأَعْرابِىِّ أَنَّهُ يُقالُ للمَرْأَة : إِنّها لامْرُؤُ صِدْقٍ ، كالرَّجُلِ. وهذا نادِرٌ.

* وامْرُؤُ القَيْسِ من أَسْمائِهِم. وقَدْ غَلَب على القَبِيلَةِ. والإضافَةُ إِلَيْه امْرِئِىٌ. وهو من القِسْمِ الَّذِى وَقَعَتْ فِيه الإضافَةُ إِلى الأَوَّلِ دونَ الثّانى ، لأَنَّ « امْرَأ » لم يُضَفْ إِلى عَلَمٍ فى كَلامِهِم إلّا فى قولهم : امْرُؤُ القَيْسِ.

وأَمّا الَّذين قالُوا : مَرَئىٌ فكَأَنَّهم أضافُوا إلى مَرْءٍ ، فكانَ قِياسُه عَلَى ذَلِك « مَرْئِىّ » ، ولكنَّه نادِرٌ ، مَعْدُولُ النَّسَبِ. قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

[١] البيت لأبى خراش فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٢٥ ؛ ولسان العرب (مرأ) ؛ وتاج العروس (مرأ).

[٢]البيت لذى الرمة فى ديوانه (٢ / ١٣٩١) ؛ ولسان العرب (مرأ) ، (دأب).