قالَ ثعلَبٌ : من قالَ نُمْرٌ رَدَّهُ إِلى أَنْمَرَ. ونِمارٌ ـ عندَه ـ : جَمْعُ نِمْرٍ ، كذِئْبٍ وذِئابٍ.
وكَذلك نُمُورٌ ـ عنده ـ جَمْعُ نِمْرٍ ، كسِتْرٍ وسُتُورٍ.
ولم يَحْكِ سِيبَوَيْهِ نُمُراً فى جَمْعِ نَمِرٍ.
فأَمّا ما أَنْشَدَه من قَوْلِه :
*فِيها عَيايِيلُ أُسُودٌ ونُمُرْ*
[١] فإِنَّه أَرادَ عَلَى مَذْهَبِه « ونُمْرٌ » ثُمّ وَقَفَ ، على قَوْلِ من يَقُول : البَكُرْ ، وهُوَ فَعْلٌ.
* والنَّمِرُ ـ من السَّحابِ ـ : الَّذِى فيهِ آثارٌ كآثارِ النَّمِرِ.
وقِيلَ : هى قِطَعٌ صِغارٌ ، مُتَدانٍ بَعْضُها من بَعْضٍ ، واحِدَتُها نَمِرَةٌ.
ومنه قَوْلُ العَرَبِ : « أَرِنِيهَا نَمِرَة ، أُرِكْهَا مَطِرَهْ ».
* ونَمِرَ الرَّجُلُ ، ونَمَّرَ ، وتَنَمَّرَ : غَضِب. ومنه : « لَبِسَ له جِلْدَ النَّمِرِ ».
* وأَسَدٌ أَنْمَرُ : فِيه غُبْرَةٌ وسَوادٌ.
* والنَّمِرَةُ : شَمْلَةٌ فِيها خُطُوطٌ بِيضٌ وسُودٌ.
* وطَيْرٌ مُنَمَّرٌ : فيه نُقَطٌ سُودٌ ، وقد يُوصَفُ به البُرُودُ.
* والنَّمِرُ ، والنَّمِيرُ كلاهُما : الماءُ الزّاكِى فى الماشِيَةِ ، النّامِى ، عَذْبًا كانَ أو غَيْرَ عَذْبٍ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ :
قَدْ جَعَلَتْ والحَمْدُ للهِ تَقِرّ
من ماءِ عِدٍّ فى جُلُودِها نَمِرْ[٢]
أَى : شَرِبَتْ ، فعَطَنَتْ.
وقِيلَ : الماءُ النَّمِيرُ : الكَثِيرُ. حكاهُ ابنُ كَيْسانَ فى تَفْسِير قَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ :
*غَذاهَا نَمِيرُ الماءِ غَيْرَ المُحَلَّلِ* [٣]
* وحَسَبٌ نَمِرٌ ، ونَمِيرٌ : زاكٍ ، والجَمْعُ : أَنْمارٌ.
* ونَمَرَ فى الجَبَلِ نَمْرًا : صَعَّدَ.
[١] الرجز لحكيم بن معية الربعى فى لسان العرب (نمر) ، (عيل) ؛ وتاج العروس (نمر) ، (عيل).
[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نمر) ؛ وتاج العروس (نمر). وفيهما : (تفر).
[٣] البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٦ ؛ ولسان العرب (نمر) ، (حلل) ، (قنا) ؛ وتاج العروس (حلل) ، (قنى). وصدره : *كبكر المقاناة البياض بصفرة*.