وقالَ أَبو عُبَيْدٍ : المُرّانُ : نَباتُ الرِّماحِ ، ولا أَدْرِى ما عَنَى بالنَّباتِ؟ آلمَصْدرَ ، أم الجَوْهَرَ النّابِتَ؟

* ورَجُلٌ مُمَرَّنُ الوَجْهِ : أَسِيلُهُ.

* ومَرَنَ عَلَى كذا يَمْرُنُ مُرُونًا : دَرَبَ. قال :

* ومَرَّنَه عليه فتَمَرَّنَ : دَرَّبَه فتَدَرَّبَ.

* وما أَدْرِى أَىُّ مَنْ مَرَّنَ الجِلْدَ هُو؟ أَى : أَىُّ الوَرَى هو.

* والمَرْنُ : الأَدِيمُ المُلَيَّنُ ، المَدْلُوكُ.

* والمَرْنُ : ضَرْبٌ من الثِّيابِ. قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : هِى ثِيابٌ قُوهِيَّةٌ ، وأَنْشَدَ للنَّمِر :

* ومَرَنَ به الأَرْضَ مَرْنًا ، ومَرَّنَها : ضَرَبَها به.

* وما زالَ ذلِكَ مَرِنَكَ : أَى دَأْبَكَ.

* والقَوْمُ عَلَى مَرِنٍ واحِدٍ ، أَى : عَلَى خُلُقٍ مُسْتَوٍ. قالَ ابنُ جِنِّى : المَرِنُ مَصْدَرٌ كالحَلِفِ ، والكَذِبِ. والفِعْلُ منه مَرَنَ على الشَّىْءِ : إِذا أَلِفَهُ ، فدَرِبَ فيه ، ولانَ لَه.

وإِذا قالَ الرَّجُلُ : لأَضْرِبَنَّ فُلانًا ، أَو لأَقْتُلَنَّه ، قُلْتَ أَنْتَ : « أَوَ مَرِنًا ما أُخْرَى »؟ أَى : عَسَى أن يَكُونَ غيرَ ما تَقُولُ ، أو يكونَ أَجْرَأَ لَه عَلَيْكَ.

* والمارِنُ : الأَنْفُ. وقِيل : طَرَفُه.

* ومَرْنا الأَنْفِ : جانِباهُ. قالَ رُؤْبَةُ :

*لَمْ يُدْمِ مَرْنَيْهِ خِشاشُ الزَّمِّ* [٣]

أَرادَ زَمَّ الخِشاشِ ، فقَلَبَ. ويَجُوزُ أَن يكونَ أَرادَ خِشاشَ ذِى الزَّمِّ ، فحذَفَ.

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (كنب) ، (مجل) ، (ضنن) ، (مرن) ؛ وتاج العروس (كنب) ، (مجل) ، (ضنن) ، (مرن) ؛ وكتاب العين (٥ / ٣٨٤) ؛ والمخصص (١٢ / ٧٥).

[٢] البيت للنمر بن تولب فى ديوانه ص ٣٩١ ؛ ولسان العرب (مرن) ؛ وتاج العروس (مرن).

[٣] الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٤٣ ؛ ولسان العرب (مرن) ؛ وتاج العروس (مرن).