* والرِّمَّةُ : النَّمْلَةُ ذاتُ الجَناحَيْنِ.

* والرِّمَّةُ : الأَرَضَةُ ، فى بعضِ اللُّغاتِ.

* وأَرَمَ إِلى اللهْوِ : مالَ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ.

* وأَرَمَ : سَكَتَ ، عامَّةً.

وقِيلَ : سَكَتَ من فَرَقٍ.

* وكَلَّمَه فما تَرَمْرَمَ : أَى ما رَدَّ جَوابًا.

* وتَرَمْرَمَ القَومُ : تَحَرَّكُوا للكَلامِ ولَم يَتَكَلَّمُوا.

* والرَّمْرامُ : حَشِيشُ الرَّبِيعِ ، وهو ضَرْبٌ من الشَّجَرِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ ، واحِدَتُه رَمْرامَةٌ.

وقال أَبو حَنِيفَةَ : الرَّمْرامُ : عُشْبَةٌ شاكَةُ العِيدانِ والوَرَقِ ، تَمْنَعُ المَسَّ ، تَرْتَفِعُ ذِراعًا ، ووَرَقُها طَوِيلٌ ، ولها عَرْضٌ. وهى شَدِيدَةُ الخُضْرَةِ ، لها زَهْرَةٌ صَفْراءُ. والمَواشِى تَحْرِص عليها.

وقالَ أَبو زِيادٍ : الرَّمْرامُ : نَبْتٌ أَغْبرُ يأْخُذُه النّاسُ ، يُسْقَوْنَ مِنه من العَقْرَبِ ، وفى بعضِ النُّسَخِ يَشْفُون منه. قال الطِّرِمّاحُ :

* والرُّمةُ ـ بالتَّثْقِيلِ والتَّخْفيف : مَوْضِعٌ.

* والرُّمَّةُ : قاعٌ عَظِيمٌ بنَجْدٍ تَصُبُّ فِيه جماعَةُ أَوْدِيَةٍ.

* والرُّمّانُ : مَعْرُوفٌ « فُعْلانٌ » فى قولِ سِيبَوَيْهِ. قال : سأَلْتُه عن « رُمّان » فقالَ : لا أَصْرِفُه ، وأَحْمِلُه عَلَى الأَكثرِ إِذا لم يَكُنْ له مَعْنًى يُعْرَفُ.

وهو عندَ أَبِى الحَسَن « فُعّالٌ » يَحْمِلُه على ما يَجِىءُ فى النَّباتِ كَثِيرًا ، مثل : القُلّامِ ، والمُلّاحِ ، والحُمّاضِ.

* الواحِدَةُ : رُمّانَةٌ.

وقولُ أُمِّ زَرْعٍ : « فلَقِىَ امْرَأَةً مَعها وَلَدانِ لها كالفَهْدَيْنِ ، يَلْعَبان من تَحْتِ خصْرِها برُمّانَتَيْنِ » ، فإِنّما تَعْنِى أَنّها ذاتُ كَفَلٍ عَظِيمٍ ، فإِذا اسْتَلْقَتْ نَتَأَ الكَفَلُ بِها من الأَرضِ ، حَتّى تَصِيرَ تَحْتَها فَجْوَةٌ يَجْرِى فيها الرُّمّانُ.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ : وبَعْضُ النّاسِ يَذْهَبُ بالرُّمّانَتَيْنِ إِلى أَنَّهُما الثَّدْيانِ. وليس هذا بمَوْضِعِه.

[١] البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤٣٩ ؛ ولسان العرب (رمم).