* ومَثابُها : مَقامُ السّاقِى من عُرُوشِها. قال القُطامِىُّ :

* ومَثَابَتُها : مَبْلَغُ جُمُومِ مائِها.

* ومَثابَتُها : ما أَشْرَفَ من الحِجارَةِ حَوْلَها ، يَقُومُ عليها الرَّجُلُ أَحْيانًا ؛ كَيْلا تُجاحِفَ الدَّلْوَ أو الغَرْبَ.

* ومَثابَةُ البِئْرِ أيضًا : طَيُّها ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، لا أَدْرِى أَعَنَى بطَيِّها مَوْضِعَ طَيِّها؟ أَم عَنَى الطَّىَّ الَّذِى هُو بِناؤُها بالحِجارَةِ؟ وقَلَّمَا تكونُ المَفْعَلَةُ مَصْدَرًا.

* وثابَ الماءُ : بَلَغَ إِلى حالِه الأُولَى بعد ما يُسْتَقَى.

* ومَثابَةُ النّاسِ ، ومَثَابُهُم : مُجْتَمَعُهم بعد التَّفَرُّقِ. والثُّبَةُ : الجَماعَةُ من هذا.

* وثابَ القَوْمُ : أَتَوْا مُتَواتِرِينَ ، ولا يُقالُ للواحِدِ.

* وأَعْطَاهُ ثَوابَه ، ومَثُوبَتَهُ ، ومَثْوَبَتَه : أى جَزاءَ ما عَمِلَه.

* وأَثابَهُ الله ثَوابَه ، وأَثْوَبَه ، وثَوَّبَه مَثُوبَتَه : أَعْطَاهُ إِيّاهَا. وفى التَّنْزِيلِ : (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ) [المطففين : ٣٦].

وقال اللِّحْيانِىُّ : أَثابَه اللهُ مَثُوبَةً حَسَنَةً.

* ومَثْوَبَةٌ ، شاذٌّ. ومنه قِراءَةُ من قَرَأَ : لَمَثْوَبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ [البقرة : ١٠٣].

* وثَوَّبَه من كَذا : عَوَّضَه ، وهو مِن ذلك.

* والثَّوْبُ : اللِّباسُ ، والجَمْعُ : أَثْؤُبٌ ، وأَثْوابٌ ، وثِيابٌ.

* والتَّثْوِيبُ : الدُّعاءُ للصَّلاةِ وغَيْرِها. أَصْلُه أَنَّ الرَّجُلَ إِذا جاءَ مُسْتَصْرِخًا لَوَّحَ بثَوْبِه ليُرَى ويشتَهِرَ فكان ذلكَ كالدُّعاءِ.

وقِيلَ : التَّثْوِيبُ : تَثْنِيَةُ الدُّعاءِ.

* وثَوْبانُ : اسمُ رَجُلٍ.

مقلوبه : ب ث و

* بَثَا بهِ عند السُّلْطانِ ، يَبْثُو : سَبَعَه.

* وأَرْضٌ بَثاءٌ : سَهْلَةٌ. قالَ :

[١]البيت للقطامى فى ديوانه ص ١٣١ ؛ ولسان العرب (ثوب) ، (عرش) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٥٢) ؛ وتاج العروس (ثوب) ؛ وكتاب العين (١ / ٢٤٩) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٠ / ٤٢) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٤١٥).