يَكُون « فاعِلاً » ذَهَبَتْ عينُه. وأَمّا لاثٍ ، فمَقْلُوبٌ عن لائِثٍ ، ووَزْنُه فالِعٌ. قالَ :

*لاثٍ بهِ الأَشاءُ والعُبْرِىُّ* [١]

* وشَجَرٌ لَيِّثٌ ، كلاثٍ.

* والْتاثَ ، وأَلاثَ ، وأَلْوَث : كلاثَ.

* وقد لاثَهُ المَطَرُ ، ولَوَّثَه.

* وأَلْوَثَ الصِّلِّيانُ : يَبِسَ ، ثم نَبَتَ فيه الرَّطْبُ بعدَ ذلك. وقد يَكُونُ فى الضَّعَةِ ، والهَلْتَى ، والسَّحَمِ ، ولا يَكادُ يُقال فى الثُّمامِ ، ولكن يُقالُ فيه : بَقَلَ ، ولا يُقالُ فى العَرْفَجِ أَلْوَثُ ، ولكِن : أَدْبَى ، وامْتَعَسَ زِئْبِرُه.

* ودِيمَةٌ لَوْثاءُ : تَلُوثُ النَّباتَ بَعْضَه على بَعْضٍ.

* وكُلُّ ما خَلَطْتَه ومَرَسْتَه : فقد لُثْتَه ، ولَوَّثْتَه ، كما تَلُوثُ الطِّينَ بالتِّبْنِ ، والجِصَّ بالرَّمْلِ.

* وإنّ المَجْلِسَ ليَجْمَعُ لَوِيثَةً من النّاسِ : أى أَخْلاطًا ، لَيْسُوا من قَبِيلَةٍ واحِدَةٍ.

* وناقَةٌ ذاتُ لَوْثٍ : أى لَحْمٍ وسِمَنٍ قد لِيثَ بِها.

* والمَلاثُ ، والمِلْوَثُ : السَّيِّدُ الشَّرِيفُ ؛ لأنَّ الأُمُورَ تُلاثُ بِه وتُعْصَبُ. أَنْشَدَ يَعْقُوب :

فأَمَّا قَوْلُه :

إنَّما أَلْحَق الياءَ لإتْمامِ الجُزْءِ ، ولو تركه لغنى عنه.

* واللِّثَةُ ، مَغْرِزُ الأَسْنانِ ؛ من هذا البابِ فى قَوْلِ بَعْضِهم ؛ لأَنَّ اللَّحْمَ لِيثَ بأُصُولِها.

* ولاثَ الوَبَرَ بالفَلْكَةِ : أَدارَه لَها. قال امْرُؤُ القيس :

[١]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٩٠) ؛ ولسان العرب (لثى) ؛ وتاج العروس (لوث) ؛ وكتاب العين (٢ / ١٣٠ ، ٢٣٩) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٢٧ ، ١٥ / ١٢٩) ؛ والمخصص (١٦ / ٢٠).

[٢]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لوث) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٢٩) ؛ والمخصص (٢ / ١٥٩) ؛ وتاج العروس (لوث).

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (لوث) ؛ وتاج العروس (لوث).

[٤] البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٨٠ ؛ ولسان العرب (لوث) ، (قلف) ؛ وتاج العروس (لوث).