مِنْ عَزَبٍ ليسَ بذِى مِلاثِ[١]

كَذَا أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِىِّ بكسرِ الميم.

الثاء والنون والفاء

ث ف ن

* الثَّفِنَةُ من البَعيرِ والنّاقَةِ : الرُّكْبَةُ وما مَسَّ الأَرْضَ من كِرْكِرَتِه ، وسَعْداناتِه ، وأُصُولِ أَفْخاذِه.

وقِيلَ : هُوَ كُلُّ ما وَلِىَ الأَرْضَ من كُلِّ ذِى أَرْبَعٍ إِذا بَرَكَ ، أَو رَبَضَ. والجَمْعُ : ثَفِنٌ ، وثَفِناتٌ. قال :

* والثَّفِنَةُ من الإبِلِ : الَّتِى تَضْرِبُ بثَفِناتِها عند الحَلْبِ. وهى أَيْسَرُ أَمرًا من الضَّجُورِ.

* والثَّفِنَةُ : رُكْبَةُ الإنسانِ.

وقِيلَ لعَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ الرّاسِبِىِّ : « ذُو الثَّفِناتِ » من كَثْرَةِ صَلاتِه.

وقِيلَ : الثَّفِنَةُ : مُجْتَمَعُ السّاقِ والفَخِذِ.

وقيل : الثَّفِناتُ من الإبِلِ ؛ ما قد تَقَدَّمَ ، ومن الخَيْلِ : مَوْصِلُ الفَخِذَيْنِ فى السّاقَيْنِ من باطِنِهما.

وقولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبى عائذ الهُذَلىّ :

يَجُوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ بمُثْفَنٍ : عَظِيمَ الثَّفِناتِ ، أَو الشَّدِيدَها ، يعنِى حِمارًا. فاسْتَعارَ له الثَّفِناتِ ، وإِنَّما هى للبَعِيرِ.

* وثَفِنَتا الجُلَّةِ : حافَتَا أَسْفَلِها من التَّمْرِ. عن أَبِى حَنِيفَةَ.

* وثَفَنَه ثَفْنًا : دَفَعَه ، وضَرَبَه.

[١]الرجز لأبى محمد الفقعسى فى كتاب الجيم (٣ / ٢٥٤) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لوث) ، (ملث) ؛ وتاج العروس (لوث) ، (ملث).

[٢]الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٩٩ ، ٢٠١) ؛ ولسان العرب (شرس) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٠٢) ؛ وتاج العروس (شرس) ؛ (ثفن) ؛ وكتاب العين (٤ / ٣١٨).

[٣] البيت لأمية بن أبى عائذ فى شرح أشعار الهذليين ص ٥٢٤ ؛ ولسان العرب (ثفن) ؛ وتاج العروس (ثفن).