وقِيلَ : هى الرَّغْوَةُ ما كانَتْ. قال مُزَرِّدٌ :

وجَمْعُها : ثُمالٌ. قالَ :

تامِك : يَعْنِى سَنامًا تامِكًا.

* ولَبَنٌ مُثَمِّلٌ ، ومُثْمِلٌ : ذُو ثُمالةٍ.

* والثُّمالُ : كهَيْئَةِ زَبَدِ الغَنَمِ.

قالَت اليَنَمَةُ : « أَنَا اليَنَمَة ، أَغْبُقُ الصَّبِىَّ قَبْلَ العَتَمَة ، وأكُبُ الثُّمالَ فوقَ الأَكَمَة ».

اليَنَمَةُ : نَبْتٌ لَيِّنٌ تَسْمَنُ عَلَيْه الإبلُ. وقولُها : أَغْبُقُ الصَّبِىَّ قبلَ العَتَمَة : أَىْ أُعَجِّلُ ، ولا أُبْطِىءُ. وقولُها : وأكُبُ الثُّمالَ فوقَ الأكَمَة. تَقُول : ثُمالُ لَبَنِها كَثيرٌ.

وزَعَم ثعلبٌ أَنّ الثُّمال : رَغْوَةُ اللَّبَنِ ، فجَعَلَه واحِدًا لا جَمْعًا. فالثُّمَالُ ، والثُّمالَةُ ـ على هذا ـ من باب كَوْكَبٍ ، وكَوْكَبَةٍ. وأَمّا أَبُو عُبَيْدٍ فجَعَله جَمْعًا ، كما بَيَّنّا.

* وفُلانٌ ثِمالُ بَنِى فُلانٍ : أَى عِمادُهُم. قال الحُطَيْئَةُ :

وقالَ اللِّحْيانِىُّ : ثِمالُ اليَتامَى : غِياثُهُم.

* وثَمَلَهُم ثَمْلاً : أَطْعَمَهُم ، وسَقاهُم ، وقامَ بأَمْرِهم.

* وثَمَلَت المَرْأَةُ الصِّبْيانَ تَثْمُلُهم : كانَتْ لَهُم أَصْلاً ، تُقِيمُ مَعَهُم.

* والثَّمائلُ : الضَّفائرُ الَّتِى تُبْنَى بالحِجارةِ ، لتُمْسِكَ الماءَ على الحَرْثِ. واحِدَتُها ثَمِيلَةٌ.

وقِيلَ : الثَّمِيلَةُ : الجَدْرُ نَفْسُه.

وقِيلَ : الثَّمِيلَةُ : البِناءُ الَّذِى فيه الغِراسُ ، والخَفْضُ ، والوَقائدُ.

* والثَّمِيلَةُ : طائِرٌ صَغِيرٌ يكونُ بالحِجازِ.

[١]البيت لمزرد بن ضرار الغطفانى فى ملحق ديوانه ص ٨٠ ؛ ولسان العرب (خرش) ، (خمل) ؛ والمخصص (٨ / ١٢٦ ، ١٦ / ٦٤) ؛ تاج العروس (خرش) ، (ثمل).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثمل) ، (طرم) ، (حتا) ؛ وتاج العروس (زغرب) ، (زغبر) ، (طرم) ، (حتى).

[٣] البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٣٣ ؛ ولسان العرب (خشر) ، (ثمل) ؛ وتاج العروس (خشر).