وقد اتَّذَأَ. قالَ أَبو عُبَيْدٍ : ومِنْه حَدِيثُ عبدِ اللهِ بنِ سَلامٍ الحِبْر : « أَنَّ رَجُلاً قامَ فنَالَ من عُثْمانَ ، فَوذَأَه ابنُ سَلامٍ فاتَّذَأَ » [١] أَى : زَجَرَه فانْزَجَر.

قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :

الذال والياء والواو

ذ و ى

* ذَوَى العُودُ يَذْوِى ذَيّا ، وذُوِيّا ، وذَوِىَ ـ كلاهما ـ : ذَبَلَ.

* وأَذْواه العَطَشُ.

* والذَّواةُ : قِشْرَةُ العِنَبَةِ والبِطِّيخَةِ والحَنْظَلَةِ ، وجَمْعُها : ذَوًى. عن كُراعٍ.

مقلوبه : و ذ ى

* ما بِه وَذْيَةٌ : إِذا بَرَأَ من مَرَضِه ، أَى : ما بِه داءٌ.

* * *

باب الرباعى

الذال والراء

ب ر ذ ن

* البِرْذَوْنُ مَعْرُوفٌ ، والأُنْثَى بِرْذَوْنَةُ. قال :

* وبَرْذَنَ الفَرَسُ : مَشَى مَشْىَ البَراذِينِ.

* وبَرْذَنَ الرَّجُلُ : ثَقُلَ. قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسِبُ أَنَ البِرْذَوْنَ مُشْتَقٌّ من ذلِك ، وهذا لَيْس بشَىْءٍ.

ن م ر ذ

* ونُمْرُوذ : مَلِكٌ مَعْروفٌ ، وقد تَقَدَّمَ فى الدّال.

[١]ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (٢ / ١٢٤).

[٢] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٤٤ ؛ ولسان العرب (وذأ) ؛ وتاج العروس (وذأ).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (برذن) ، (رأى) ؛ وتاج العروس (برذن).