الذال واللام والواو

ذ ل و

* رَجُلٌ ذَلَوْلَى : مُذْلَوْلٍ.

مقلوبه : ذ و ل

* الذّالُ : حَرْفُ هِجاءٍ. وهو حرفٌ مَجْهُورٌ. يكونُ أَصْلاً لا بَدَلاً ، ولا زَائدًا.

وإِنَّما حَكمتُ على أَلِفِها أَنَّها مُنْقَلِبةٌ من واوٍ ، لَما قَدَّمْتُ فى أَخَواتِها ممّا عَيْنُه أَلِفٌ مَجْهُولَةُ الانقلاب.

* والذَّوِيلُ : اليابِسُ من النَّباتِ وغيرِه. هذِه رِوايَةُ ابنِ دُرَيْدٍ. والصحيح الدَّوِيلُ ، بالدّال.

مقلوبه : ل ذ و

* اللَّذْوَى : اللَّذَّةُ. وفى حَدِيثِ عائِشَةَ أَنُها ذَكَرَت الدُّنْيا فقالَتْ : « قد مَضَتْ لَذْواهَا ، وبَقِيَتْ بَلْواهَا ». قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : اللَّذْوى ، واللَّذَّةُ ، واللَّذاذَةُ ـ كله : الأَكْلُ ، والشُّرْبُ بنَعْمَةٍ ، وكِفايَةٍ ؛ كأَنَّها أَرادَتْ بذَهَابِ لَذْواهَا حياةَ النَّبِىِّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وبالبَلْوَى : ما امْتُحِنَ به أُمَّتُه من الخِلافِ والقِتالِ على الدُّنْيا ، حَكَى ذلك الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.

وأَقْول : إِنَ اللَّذْوَى ، وإِن كان مَعْناهُ اللَّذَّةَ واللَّذاذَةَ ، فليسَ من مادَّةِ لَفْظِه ، وإِنَّما هُوَ من بابِ سِبَطْرٍ ، ولآلٍ ، وما أَشْبَهَهُ ، اللُّهُمَّ إِلّا أَنْ يكونَ من بابِ تَقَضَّيْتُ ، وتَظَنَّيْتُ ، فالمادَّةُ واحِدَةٌ.

مقلوبه : و ذ ل

* الوَذِيلَةُ ، والوَذِلَةُ ، والوَذَلَةُ ـ من النِّساءِ ـ : النَّشِيطَةُ ، الرَّشِيقَةُ.

* ورَجُلٌ وَذَلٌ ، ووَذِلٌ : خَفِيفٌ ، سَرِيعُ فيما أَخَذ فيهِ.

* والوَذِيلَةُ : المِرآةُ (طائية).

* والوَذِيلَةُ : القِطْعَةُ من الفِضَّةِ. وقِيل : من الفِضَّةِ المَجْلُوَّةِ خاصَّةً.

* والجَمْعُ : وَذِيلٌ ، ووَذَائلُ.

* والوَذِيلَةُ : القِطْعَةُ من شَحْمِ السَّنامِ ، والأَلْيَة ، على التَّشْبِيهِ. قال :

هَلْ فِى دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ